教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目(12JJD760002)
- 作品数：5 被引量：23H指数：3
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- 上党八音会乐曲《大十番》——一个民族器乐乐曲流传变异的典型实例被引量：3
- 2014年
- 山西晋城上党八音会陈宁乐班2009年来到中央音乐学院举办专场音乐会，其中演奏了一首名为《大十番》的传统套曲。仅就曲名而言，十番锣鼓音乐多存在于苏南、京津地区，具有数列结构的特征。那么上党八音会里的这首《大十番》是否具有其他十番锣鼓乐曲中的数列结构？是否与苏南十番锣鼓具有亲缘关系？
- 张春蕾
- 关键词：乐曲民族器乐专场音乐会十番锣鼓
- 论上党八音会与上党梆子的互通关系被引量：1
- 2018年
- 上党八音会和上党梆子同是上党地区产生的乐种和戏曲品种,二者有着千丝万缕的联系,在不同的历史时期有不同层面、不同程度的互相学习借鉴。文章意在通过文献梳理、对两支乐队的对比考察、曲谱的比较分析、实地采风音响的记录及艺人的采访,来厘清上党八音会和上党梆子之间的种种关联,并由二者的发展进程引出对中国"乐"和"戏"之关系的宏观思考,揭示无论是从"乐"到"戏",还是从"戏"到"乐",都是一定历史阶段音乐发展的必然。前者是"戏"把"乐"神圣化、舞台化的过程,后者是"乐"把"戏"世俗化、平民化的历程。
- 张春蕾
- 关键词：上党梆子曲牌吹打乐戏曲音乐
- 我们从戏乐和器乐中听到了什么?被引量：4
- 2016年
- 在声音的意义层面,戏曲音乐和民间器乐的本质一样吗?以音乐来"唱故事"是一个社会高度发展之后才可出现的现象,中国的戏曲就是这种高度文明的艺术形式之一。在我们观看戏曲表演的时候,似乎还能体味到戏曲表演的另外一个目的,而且是更加本质的目的,即戏曲的"神性"之本。然而,社会建构总是要回到人本身,这时候,我们发现戏曲音乐向器乐的转化过程。所以,戏乐到器乐的变化不仅仅是音乐类别的转变,还体现了音乐的神性与人性的转换过程。
- 张伯瑜
- 关键词：戏曲音乐民间器乐
- 论民族音乐学视野下的音乐本体分析:结构与认知被引量：12
- 2014年
- 音乐分析是分析者的思维活动,展示着分析者对音乐作品的理解。尽管在分析中分析者努力捕捉着创作者的真实意图,通过西方音乐理论的构架和分析者对创作者实际的采访与对话达到"意图"与"理解"的贯通,但分析者赋予作品的意义往往比创作者意图中赋予作品的意义要多。而民族音乐学的音乐分析则更加复杂。首先是在创作者和分析者之间没有已存在的理论构架作为桥梁,分析者所采用的分析方法创作者往往不懂,所以分析成为了分析者自己的游戏;其次,民族音乐学所面对的音乐作品是集体的创造,分析者能找到的个体常常并不理解群体通过历史传承所赋予作品的真正内涵。怎么办?民族音乐学视野下的音乐形态分析应努力解决这一难题。它从作品形式入手,通过作品的形态来解释作品所属的文化群体的社会结构与集体音乐创作意识。
- 张伯瑜
- 关键词：民族音乐学
- 音乐作为“三界”桥梁被引量：4
- 2015年
- 把音乐作为一种"艺术"似乎没有人会提出异议。但是,在"艺术"内涵之外,音乐还有着多重的功能。尼采说:"没有音乐,人类的生活将是一个错误"。以前常常从艺术的角度来理解这句话,认真思考着音乐在人类精神生活中的重要作用。然而,不同的人类社会在一年十二个月里都会发生什么事情?把这些事情整合起来可以发现如下特征:其一,物质生活是维持生命的基本条件,在此,出现了各种生产劳动,并由此而展示出人类的科学精神;宗教生活维持着人对生命的理解,在此,不仅产生出了各种信仰,而且还衍伸出了各种各样的人生礼仪;审美活动提升着人类生活的意义与价值,定义着人作为人的本性,成为了人类精神的粮食。由此,物质的世界、信仰的世界和精神(人文)的世界,即本文所指"三界"便构成了人类生活的主体内容。理解音乐的意义与价值应超越单纯的"艺术"界面,在"三界"的世界中架起相互沟通的桥梁。
- 张伯瑜
