教育部人文社会科学研究基金(11YJC860033)
- 作品数：7 被引量：4H指数：1
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- 论传统文化中娱乐仪式化的传播学研究
- 2013年
- 在皇权至上的一元传播秩序下,娱乐形成了仪式化的传播形态,满足了中国传统文化的诉求,其实质就是用政治结构与意识形态结构相结合的强大调控能力去调控娱乐传播,将契合国家政治要求的伦理道德上升到至善真理的高度,忽视了大众的正当娱乐需要,娱乐仪式化受到政治理性的指导和控制,发生了媒介的偏向。
- 马薇薇
- 关键词：娱乐仪式化传播秩序
- 上海开埠前文化生态的传播学研究
- 2015年
- 开埠前上海滨海开放的自然生态被政治强权人为隔绝,强化了居于传播秩序顶端君王的权威。经济生活的多元和人口的流动,又重新建构了上海社会因循商品买卖关系形成的人际传播活动,稳定的权力关系架构防范着未来社会变动的发生,更在意识形态上将识字者对政治体制的破坏扼杀于无形。显然,上海开埠前的保守封闭和开埠后的崇洋媚西,都不是合理的文化生态,因此,要建构一种平衡的文化生态理论,用一种"非我的"眼光来重新审视自己,跳出了自身文化的限制,扩大自我,来承受和容纳外来的文化。
- 马薇薇
- 关键词：文化生态传播秩序
- 晚清上海公共娱乐空间的生成初探被引量：1
- 2015年
- 晚清上海公共娱乐空间的初步生成在于有形的物态环境(包括城市规划与公用设施的空间结构),它为建立娱乐生活创造了有形条件,民众在马路拓展、城市空间改变中,体验出"游洋场"的娱乐意义。此外,无形的大众媒介生态主要在报端、游记、竹枝词中得到体现,形成了游离于皇权之外的舆论对话空间,在大众传媒的引导下形成迥异于传统文化的娱乐观念,营造出民间化的舆论形态。
- 马薇薇
- 关键词：晚清媒介
- 晚清上海西式娱乐的传播路径与娱乐观念的建构被引量：1
- 2016年
- 晚清上海开埠后西式娱乐大量进入,其传播路径包括文明示范的精英文化传播、商业盈利的大众文化传播、教会学校的教育传播,西式娱乐的传播路径与西方近代文明的传播轨迹重合。在中西文化的交汇中,旅居上海的传统文士们习惯性地用传统文化参照系统来认知西式娱乐活动,要么斥之为"奇技淫巧"、"古已有之"的娱乐;要么将各种西式娱乐活动与军事、政治纠结在一起,推敲出"舒筋力"和"尚武"的意义,在文化和政治的束缚下忽略了娱乐消闲放松这一重要功能。而普通大众因处于传统文化的边缘地带,趋新鹜奇的心态让他们坦然接受了西式娱乐,但容易在享乐中忽视人生积极意义的探索,沉溺于世俗生活,滑向享乐主义和消费主义。
- 马薇薇
- 关键词：晚清
- 开埠前上海娱乐仪式化的文化思考
- 2015年
- 娱乐仪式化属于一种符号和意义的价值观体系,强化、规范参与者由娱乐引发的情感和情绪,进而对仪式参与者进行影响、控制。上海开埠前的娱乐仪式化大致形成了三种娱乐观念:天人沟通的人伦之乐、人神沟通的世俗之乐与父权主导的女性行乐。由于政治控制下的娱乐仪式化,僵化大众的主观能动性,桎梏传受活动的双向流动,以纯粹的道德判断来评价娱乐文化,形成了"崇善而伤真"的矛盾、宗教世俗化与国家政治引导之间的矛盾、父权控制与女性娱乐诉求的内在矛盾,人无法运用自身力量获得自由与解放,追求到真正的快乐,反而被传播的政治偏向所控制。
- 马薇薇
- 晚清上海出版业的转型被引量：1
- 2016年
- 晚清上海作为口岸城市开风气之先，经济的迅猛发展催生．了出版业的现代转型，书局增多，报业林立，画报、文艺期刊风行。这种转型是如何发生的呢？
- 马薇薇
- 关键词：出版业晚清报业
- 《申报》视野下的晚清上海娱乐生活被引量：1
- 2013年
- 晚清上海开埠后逐渐发展成近代都市,商业的繁荣培养了市民消闲娱乐的兴趣。身处其中的《申报》在"及时行乐"的观念指导下,展示了晚清上海娱乐生活翻天覆地的变化。这些变化既符合近代都市的经济内涵和市场生存法则,又有着浓厚的道德意识形态的乡土文化特点。
- 马薇薇
- 关键词：《申报》市民娱乐
