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国家社会科学基金(10CZW042)

作品数:12 被引量:10H指数:1
相关作者:王定勇崔常俊韩洪波高冰更多>>
相关机构:扬州大学更多>>
发文基金:国家社会科学基金江苏省社会科学基金江苏省“青蓝工程”基金资助项目更多>>
相关领域:文学历史地理哲学宗教艺术更多>>

文献类型

  • 11篇中文期刊文章

领域

  • 6篇文学
  • 3篇历史地理
  • 2篇艺术
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇文化科学

主题

  • 6篇道情
  • 4篇说唱
  • 3篇文学
  • 2篇说唱文学
  • 2篇俗文学
  • 2篇全真教
  • 2篇明清
  • 2篇明清以来
  • 2篇金源文化
  • 1篇弹词
  • 1篇渔鼓
  • 1篇善书
  • 1篇社火
  • 1篇神仙
  • 1篇神仙道化剧
  • 1篇诗话
  • 1篇世俗
  • 1篇世俗化
  • 1篇苏州弹词
  • 1篇俗化

机构

  • 11篇扬州大学

作者

  • 8篇王定勇
  • 1篇韩洪波
  • 1篇高冰
  • 1篇崔常俊

传媒

  • 1篇江苏社会科学
  • 1篇求索
  • 1篇图书馆杂志
  • 1篇扬州大学学报...
  • 1篇山东省青年管...
  • 1篇淮阴工学院学...
  • 1篇民族文学研究
  • 1篇艺术百家
  • 1篇丽水学院学报
  • 1篇文化遗产
  • 1篇山东青年政治...

年份

  • 3篇2017
  • 1篇2016
  • 3篇2015
  • 2篇2013
  • 1篇2011
  • 1篇2010
12 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
略论《大唐三藏取经诗话》的文体特性被引量:1
2013年
《取经诗话》似与谈诗论诗之作了不相涉,叙述唐三藏西天取经故事,借以宣传佛教之威严,并非诗论家之诗话。其实,《取经诗话》之体制与文人之诗话大有相关之处。《大唐三藏取经诗话》以"诗话"为名,与《本事诗》及《六一诗话》等"诗话"著作的体制有关,它借鉴说部的文体特征,汲取变文的体制因素,又有所突破和创新,以空间转换来叙事,具有独特的文体风貌。
韩洪波崔常俊
关键词:《大唐三藏取经诗话》文体诗话变文
宝卷与道情关系论略被引量:5
2015年
作为具有宗教背景和民间信仰文化的民间说唱,宝卷与道情都具有信仰色彩、教化作用、娱乐功能。同处于俗文学的大系统中,宝卷与道情具有共同的故事题材、文本体制、通用的韵唱形式。经过漫长的实践与磨合,宝卷与道情在实际演出中互相融合。
王定勇
关键词:宝卷道情说唱俗文学
明清以来苏州弹词“方卿羞姑”的传播
2017年
"方卿羞姑"最初是苏州弹词《珍珠塔》中的情节,《珍珠塔》的故事被改编成其他样式的说唱文艺,"方卿羞姑"也有了很多变体,扬州弦词移植方卿的故事。清代后期,流行于长江下游地区的弹词、道情、宝卷、鼓词、说因果,都有《珍珠塔》曲目,故事大意不变。形成于清末民初的各地方戏,都演绎《珍珠塔》故事。"方卿唱道情羞姑"是故事的高潮,集中反映了普通民众改善生活境遇、渴望扬眉吐气的强烈心声,表达了他们对嫌贫爱富、为富不仁者的痛切愤慨。唱道情作为这一场次的精华部分,也随着"方卿羞姑"的不断重演而变得家喻户晓。"方卿羞姑"不仅在各类艺术舞台上经久不衰,还通过报刊、广播、唱片、电影广泛传播。"方卿羞姑"架起说唱与戏曲之间的桥梁,实现了两者的相互影响与良性互动。
王定勇
关键词:苏州弹词《珍珠塔》弹词道情说唱
全真教与金代乐舞被引量:1
2010年
金代诞生的新道教全真教利用乐舞传播宗教,演绎了宗教与艺术交互影响的生动一幕。全真道士将金代流行的大曲、道情和社火与传教活动相结合,既促进了教义的散播,也丰富了乐舞的内涵。金代文献散佚严重,道藏中的全真教诗词是描写金代乐舞的珍贵资料,从中可以探知其生存状态与传播方式。
王定勇
关键词:全真教大曲道情社火
石成金《天基道情》的劝善思想
2015年
清初通俗文学作家石成金作《天基道情》以劝善说教为指归,包含三个方面内容:孝悌和睦的家庭伦理、诚信仁爱的社会伦理、神道设教的宗教伦理。《天基道情》的教化观植根于明清以来蓬勃发展的劝善运动,一方面是善书的通俗化演绎,一方面是劝善的多样化发展。在教化思想指导下,石成金形成"黜淫艳,行教化"的俗曲观,贯穿于《天基道情》。
王定勇
关键词:劝善善书
金元时期说唱道情的世俗化被引量:1
2017年
道情源于道家,随着金元时期全真教的兴起,在北方逐渐流行。全真教励志苦行,行乞化缘,把道情作为行乞的手段与布道的方式。元代文人幻灭情绪滋长,与道教的出世精神相契合,创作了大量离尘绝俗的道情散曲。民间道情说唱非常兴盛,成为唱曲的一个门类,同时元杂剧植入道情助长其传播。
王定勇
关键词:金元时期道情说唱文学全真教神仙道化剧
金代寿词的文化阐释
2013年
金代文学清疏亢爽,迥异于南宋之柔丽浮靡,寿词亦然。金代寿词数量丰富,意象独特,意境开阔,摆脱了寿词以功名、富贵、长生祝祷的套路,跳出了谀辞谄语的窠臼。相比于同时的南宋寿词,尤显卓异。由于北方独特的文化土壤——苏学流播、贱老之俗、全真教熏染等因素的影响,金代寿词生长成为“华实相扶”的北派风格。
王定勇
关键词:金源文化文化阐释
美国国会图书馆藏康熙刻本李渔《一家言》考述被引量:1
2016年
李渔一生涉猎广泛,著述颇丰,《一家言》流传甚广,异本颇多;李渔及身编定《一家言》的成书过程,众说纷纭;其与芥子园本《笠翁一家言全集》的关系,错综复杂。美国国会图书馆所藏《一家言》(含初集、二集、别集),为李渔康熙十七年编辑刊刻,初集系据原刻本稍作调整,二集系新编,别集系删订单行本《论古》而成。此《一家言》合集,被雍正间芥子园主人采用汇编《笠翁一家言全集》,是李渔著作由单行本过渡到全集的重要环节。
王定勇
明清以来道情在江苏的传播
2017年
明清以来,说唱道情在江苏流传久远广泛。江苏地区的文人道情由吟咏离尘绝俗之情,转而寄托更加丰富的思想情感,具有现实干预精神。民间说唱道情由讲述道教故事扩大为历史故事和民间传说。说唱道情以渔鼓、简板为伴奏乐器,表演形式有沿街走唱、堂会演出、书场演出,传播者有道徒、艺人、瞽者、乞儿,以及非职业演唱者的即兴演唱。道情的内容循着醒世觉人、劝善说教、感时伤世的轨迹缓慢地发生着变化。
王定勇
关键词:道情渔鼓俗文学说唱文学
金代寿词论纲
2011年
金代寿词的发展演进经历了"借才异代"时期、"国朝文派"时期、金代后期三个阶段。金代寿词意象独特,意境开阔,摆脱了寿词以功名、富贵、长生祝祷的套路,跳出了谀辞谄语的窠臼,迥异于同时的南宋寿词。其原因与北方的苏学流衍、贱老之俗、全真教传播有很大关系。
王定勇
关键词:金源文化
共2页<12>
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