教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目(2009JJD720025)
- 作品数：19 被引量：39H指数：4
- 相关作者：关锋刘卓红马俊领郑湘萍张永刚更多>>
- 相关机构：华南师范大学广东医学院深圳大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目教育部人文社会科学研究基金中国博士后科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教经济管理政治法律文化科学更多>>
- 唯物史观重构的两种语境及其合理性辨析
- 2012年
- 对唯物史观进行重构的语境可分为意识形态主导型和学理研究主导型。在社会科学研究领域,脱离了意识形态限制的纯知识行为和脱离了既定知识影响的纯意识形态逻辑几乎是不存在的。学理研究与意识形态是相互渗透、相即相入的;重构结论的正确与否,虽然和基本语境之间有相关性,但并不必然具有因果关系。对唯物史观进行重构的语境合理性寓于它们有可能产生的科学后果、理论的逻辑自洽性和由诸理论沟通所产生的共识之中。
- 马俊领
- 关键词：唯物史观语境
- 社会存在是“关系”本体——解读卢卡奇《关于社会存在的本体论》的一个新视角被引量：2
- 2012年
- 关于马克思哲学有无本体论以及是何种本体论的问题,中外学术界一直存有争议。对此,卢卡奇提出了他的看法。在其晚期《关于社会存在的本体论》一书中,他提出并论证了马克思哲学的本体论是劳动—实践本体论的观点。他通过对劳动形成的主客体关系的阐述,论证社会存在本体的关系属性,得出社会存在既不是实体本体也不是意义本体而是"关系"本体的结论。
- 刘卓红彭玉峰
- 关键词：马克思哲学卢卡奇总体性社会存在
- 重构唯物史观的两种学统及其张力--以哈贝马斯和埃尔斯特为例
- 2010年
- 德国古典哲学、浪漫派、解释学传统孕育了哈贝马斯的唯物史观重构范式。埃尔斯特对唯物史观的重构则是一种来源于英美分析哲学的学理研究主导型重构。两种重构在理论的社会定位、方法进路上迥然有别。更为重要的是,埃尔斯特对哈贝马斯赖以重构唯物史观的重要概念"交往"的有效性要求及通过交往行为获得集体理性的思想提出质疑,为我们重构马克思的唯物史观拓展了个体理论的视角。
- 马俊领刘卓红
- 关键词：哈贝马斯埃尔斯特唯物史观
- 有效性与事实性的复杂关联与双轨制协商民主——哈贝马斯民主法治国思想的深层解读被引量：5
- 2011年
- "有效性"与"事实性"是哈贝马斯民主法治国思想的核心概念,也是哈贝马斯二元论思想的另一种表达。为实现有效性,民主、法治必须具有事实性,必须成为事实并具有事实上的约束力、防范非法事实、尊重与切合客观事实,这构成两者间的复杂关联和多维张力。为此,哈贝马斯提出双轨制协商民主,旨在推动双轨协商的良性互动,进而使有效性和事实性诉求同时实现。哈贝马斯的有效性、事实性复杂关联理论对我国民主法治建设具有一定的借鉴意义。
- 关锋
- 关键词：哈贝马斯有效性事实性
- 萨拉·萨卡生态社会主义的伦理诉求被引量：1
- 2013年
- 作为上世纪90年代以来最为活跃的生态社会主义代表之一,萨拉.萨卡从批判经济增长极限这一范式出发,探讨人类社会面临的生态环境危机。他指出,苏联社会主义失败的原因在于经济增长的极限与道德的败坏,同时有着内嵌性增长冲动的资本主义也无法解决生态危机,最终寄希望于生态社会主义。萨卡的生态社会主义将可持续发展作为基本价值理念;提出生态价值概念,把追求平等与大众参与看做是生态价值;生态社会主义之所以成为可能,就是把培养社会主义新人和实现以平等为根本的道德进步作为推进社会发展的重要条件。萨卡的生态社会主义思想为解决日益增长的全球生态环境问题提供了丰富的想象空间,是对科学社会主义理论的有益补充。
- 张永刚钟明华
- 关键词：生态社会主义社会主义新人
- 阿伦特与马克思的政治自由理论比较被引量：2
- 2011年
- 阿伦特和马克思的政治自由理论表面上有着诸多相似之处,但实际上却有着本质的区别。从理论基础来看,阿伦特从自然属性的角度分析"劳动",而马克思则从自然属性与社会属性相统一的角度分析"劳动";从理论领域区分来看,阿伦特采取静态的划分方式,马克思则采用动态的划分方式;从理论走向来看,阿伦特表达出一种空想的理论走向,而马克思则表达出人类走向新社会形态的科学归宿。
- 曾祥耿
- 关键词：阿伦特政治自由
- 后现代文化的异化本质——詹姆逊的断定与批判被引量：4
- 2010年
- 文化异化是詹姆逊站在马克思主义立场上对后现代文化作出的总体判断。后现代文化异化具体表现为:文化泛化与审美变异;文化时空逆转与深度消失;文化视像化与创造力枯竭;文化主体消解与精神分裂。詹姆逊对后现代文化的异化本质进行了全面而深刻的批判,对我国和谐文化建设具有重要启示意义。
- 刘梅
- 关键词：詹姆逊后现代文化异化文化批判
- 和谐理性何以可能被引量：1
- 2012年
- 把理性还给人类是近代启蒙运动的进步。然而近代理性主义的极致又引起人们不断地对其"合理性"进行反思和批判。哈贝马斯对现代工具理性导致当代社会异化进行批判,通过提出交往理性重构价值理性,重现社会的合理化。必须看到,现代性发展折射出人类物质温饱富足和精神失落、价值虚无的双重现象,人与自然、人与人、人与社会矛盾的尖锐对立,最终揭示出构建和谐理性的必然性和紧迫性。在人类的思维活动中,理性与和谐的结合是人类的渴望和追求,尤其是马克思哲学对实践理性的解读,为和谐理性的提出奠定了基础。
- 刘卓红邹剑波
- “红”“绿”结合:生态学马克思主义理论评析被引量：2
- 2011年
- 生态学马克思主义在理论来源、理论演变、理论主张以及政治实践上展现出"红"(社会革命)"绿"(生态运动、生态革命)结合的旨趣。它不同于一般的绿色理论,既推进了资本主义批判理论的发展深度,又给马克思主义的当代发展带来深刻启示。
- 郑湘萍田启波
- 关键词：生态学马克思主义生态批判
- 意识形态嵌入与认知合理性生成——以阿尔都塞悖论为考察起点被引量：1
- 2012年
- 社会学科知识建构语境可分为意识形态主导型和学理研究主导型。学理研究与意识形态相互渗透、相即相入;社会学科对实践行为知识建构结论的正确与否,虽然和基本语境之间有相关性,但并不必然具有因果关系。在意识形态限定下对社会实践进行知识建构的合理性寓于它们有可能产生的科学后果、理论的逻辑自洽性和由诸理论沟通所产生的共识之中。
- 马俊领
- 关键词：意识形态知识建构语境
