广东省教育科学“十一五”规划项目(09C-01)
- 作品数：32 被引量：125H指数：5
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- 相关机构：华南师范大学广东财经大学东莞理工学院更多>>
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- 关于摹状词和专名的指称问题——从语境论的角度看被引量：10
- 2012年
- 摹状词和名称的指称功能是密切相关的,并且对语境有着严重的依赖性。语境分为世界语境、认同语境和交流语境。在世界语境中,摹状词和名称间接地指称对象,实现其指谓功能。在认同语境中,一个名称通过开放的簇摹状词直接地指称对象,实现其指示功能。指谓和指示统称为"指称",指称是主词的功能。在交流语境中,摹状词和名称一般是直接指称对象的,因而具有指示功能;但在两种特殊情况下具有归属功能,而归属功能本质上是谓词的功能。开放的簇摹状词不具有描述的功能,而是展开为因果历史链条,为名称直接指称对象提供一个具体的动态语境即认同语境。世界语境则是较为抽象的静态语境。交流语境在本质是一种实指语境。相对于不同的语境,名称和摹状词分别体现出不同的功能。
- 陈晓平
- 关键词：摹状词指称语境
- 功能主义与物理主义的趋同与分异--评当代心灵哲学的走向被引量：4
- 2015年
- 功能主义在当代心灵哲学中占据主导地位,并似乎与物理主义有着不解之缘,被分为非还原的物理主义与还原的物理主义。一方面,非还原的物理主义在理论上面临两难困境,使之在物理主义和非还原论之间不可得兼;另一方面,还原的物理主义在"中文屋"论证和"感受性问题"面前遭受挫败,同样面临严重的困境。看来,作为物理主义的功能主义已经面临绝境,摆脱物理主义窠臼的出路只能是向二元论的某种回归。
- 陈晓平
- 关键词：功能主义物理主义二元论图林机
- 真之统一多元论被引量：4
- 2014年
- 塔斯基提出的作为真之定义的T模式,引发了关于"真"的收缩论和膨胀论的争论。文章提出另一种真之定义即T'模式,作为对T模式的补充,从而改进了塔斯基的语言层次论,并将真之收缩论和膨胀论统一起来。在普特南的"内在实在论"的基础上,文章对"存在"和"事实"加以界定,对"内在符合论"给以澄清,并阐明真之实用论和真之融贯论的作用及其关系,从而将真之符合论、实用论和融贯论以及收缩论和膨胀论统一起来。
- 陈晓平
- 关键词：符合论实用论融贯论
- 专名、摹状词和命题的涵义与指称——兼评弗雷格的意义理论被引量：2
- 2012年
- 一个摹状词本身所具有的涵义即它的语法意义,它在某个世界或语境中对应(映射)一个对象,那个对象就是该摹状词的指称。一个命题本身也具有作为涵义的语法意义,它在某个世界或语境中对应(映射)一个事态,那个事态就是该命题的指称。在通常的动态语境中,由于摹状词指称的对象需要具有同一性,因而需要专名来固定之。与之不同,命题所指称的事态不必对之加以固定,因而不需要类似于专名的东西。这使得摹状词通常呈现为三层语义结构即摹状词(涵义)—专名—对象(指称),而命题则呈现为二层语义结构即命题(涵义)—事态(指称)。
- 陈晓平
- 关键词：专名摹状词命题涵义指称弗雷格
- 真之符合论与真之等同论辨析被引量：4
- 2014年
- 传统的真之符合论面临一个问题:由谁来判别一个命题是否符合事实?为从"上帝之眼"回归人类之眼,普特南提出内在实在论,以区别于外在实在论。这里进而提出关于"真"的内在符合论,以区别于传统的外在符合论;其关键在于把事实看作语言性的,并将语言性事实的观点分为外延等同论和内涵等同论。从主观性和客观性的角度看,内涵等同论和外在符合论处于两个极端,而外延等同论和内在符合论则处于中道,并且是二位一体的。在哲学史上,这两种符合论和两种等同论的要素贯穿于弗雷格、罗素、塔斯基和普特南等人的"真"理论之中。
- 陈晓平
- 关键词：符合论实在论
- 下向因果与感受性——兼评金在权的心-身理论被引量：3
- 2011年
- 下向因果问题和感受性问题是当代物理主义所面临的两个挑战,它们迫使金在权不得不从物理主义的立场上有所让步。本文分析了金在权在这两个问题上失败的原因,并提出解决这两个问题的方案。笔者的立足点不是物理主义,而是二元论的功能实在论。功能实在论把功能实现的整体看作第一实在,其中的两个要素即功能意义和功能结构是具有因果力的,因而也是实在的。一方面,由于功能意义和功能结构是作为不可分割的整体参与下向因果作用的,因而不存在金在权所面临的因果解释的排他性问题;另一方面,由于作者并不崇尚物理主义,因而因果物理闭合原则对于笔者归于无效。下向因果问题就此得以解决。感受性是一种内在的功能意义,既是非物理的又是实在的。感受性问题就此得以解决。
- 陈晓平
- 关键词：感受性物理主义功能主义
- 笛卡尔问题及其解决--笛卡尔与康德哲学之比较被引量：1
- 2014年
- 笛卡尔问题是"什么是真实存在的?"笛卡尔首先给出的答案是"我思故我在",然后代之以"上帝存在"和补之以"灵魂不灭"。康德对笛卡尔的论证及其答案不以为然,称之为"先验实在论"或"经验观念论",而把自己的哲学立场命名为"经验实在论"或"先验观念论"。尽管康德对笛卡尔的一些批评是有力的,但对笛卡尔问题并未给出有效的解决。为此,笔者从梦怀疑入手给出一种新的解决方案。
- 陈晓平肖凤良
- 关键词：笛卡尔我思故我在
- 论语句的涵义与指称——对弗雷格的涵义-指称理论的一些修正被引量：13
- 2013年
- 弗雷格把语句的涵义看作思想,把语句的指称看作真值。本文接受弗雷格关于语句的涵义—指称的意义结构,但把语句的涵义和指称分别改为语法意义和事态。语句的真或假是语句和它所指称的事态之间的一种关系,类似于名称同它的指称对象之间的实—空关系。弗雷格关于思想的客观性转换为语法意义的客观性,体现为语言共同体成员的主体间性。本文还区分了指称对象和指称意向,把指称意向定义为涵义和语境的结合,相当于弗雷格所说的判断。此外,本文对语句的语法意义和认识论意义作了区分。
- 陈晓平
- 关键词：弗雷格涵义指称语法意义指称对象
- 对康德形而上学框架的重构(下)
- 2011年
- 形而上学的层次结构可被展示为一个以其抽象程度递增的金字塔:质料的形而上学—形式的形而上学—理念的形而上学—方法的形而上学。对其中的各个层次,康德在不同程度上都有所涉及,只是具体内容有所不同。质料的形而上学的出发点正是笛卡尔的"我思故我在",而康德对此没有给予应有的重视。对于"先验综合命题如何可能"这一关键问题,康德的回答和论证包含逻辑上的恶性循环。通过强调"统觉"的自返性而打破这一恶性循环,通过对其质料的形而上学作一定的改变,并对形式的和方法的形而上学做必要的补充和修正,整个形而上学可以获得一种奠基。
- 陈晓平
- 关键词：形而上学笛卡尔统觉
- 评唐奈兰对罗素和斯特劳森摹状词理论的批评被引量：5
- 2011年
- 唐奈兰指出,相对于不同的语境,同一个限定摹状词的功能可以区分为指称性用法和归属性用法,罗素和斯特劳森的摹状词理论没有充分考虑语境因素,因而忽略了对摹状词用法的区分。我们基本同意唐奈兰对罗素理论的批评,但认为唐奈兰对斯特劳森理论的批评是不适当的,有严重的曲解。斯特劳森先于唐奈兰提出指称性用法和归属性用法的区分,并据此指出罗素理论脱离语境的缺陷。唐奈兰的理论并未超出斯特劳森的理论框架,其主要贡献在于对摹状词的指称性用法及其语境作了更为细致的研究,使之与归属性用法的区别更为明显。
- 陈晓平赵亮英
- 关键词：摹状词专名语境
