浙江省哲学社会科学重点研究基地课题(06JDHY001-3Z)
- 作品数：5 被引量：6H指数：2
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- 论杨廷筠思想之矛盾性被引量：2
- 2009年
- 作为明清之际最虔诚的中国天主教徒,杨廷筠的思想充满了矛盾。他既想要维护儒家思想传统,又深深被天主教思想所吸引。他接受了天主教思想中的人性和超性、肉体和灵魂、现世与来世之区分的思维模式,也接受了天主学说、十字架学说、三位一体学说、原罪学说等等。但他又保留了儒家"仁"的思想、伦理思想、圣人观等等,从而使他的思想体系矛盾重重。
- 贾庆军
- 关键词：杨廷筠儒家思想天主教
- 明清之际传教士东来之历史背景
- 2009年
- 明清之际耶稣会士东来有着深刻的背景。首先是基督教本身有着普世化要求;其次是新教改革运动给天主教带来了很大的压力;最后是欧洲近代科技和地理大发现为其提供了实现之可能。在这些背景之下,耶稣会士大举东来。而在其宣传平等、博爱的口号下,隐含着其优越心态和侵略之情绪。
- 贾庆军
- 关键词：明清之际耶稣会士地理大发现
- 黄宗羲的魂魄说和地狱观——兼论其一元世界观被引量：3
- 2009年
- 受到佛教、天主教魂魄和地狱观念之影响,黄宗羲对魂魄和地狱进行了一番重新思考。思考的结果是,他将魂魄说和地狱说纳入了他的"气"一元论体系中,要在儒家思想范围内将其消化。但这导致了其一元世界观的矛盾和局限。
- 贾庆军
- 关键词：黄宗羲魂魄地狱一元论
- 黄宗羲的“上帝”观——兼论其对天主教的态度被引量：2
- 2008年
- 黄宗羲继承了儒家传统中"天"的观念,"天"是一个非人格的至善至高之存在,不可以人事事天,任何人格或神格的"天"都是对"天"的降格。而"上帝"则是接近人格或鬼神之存在,已经丧失了至高无上性。所以,黄宗羲不会接受西方"天主"或"上帝"之本质,直斥之为谬言邪说。
- 贾庆军
- 关键词：黄宗羲上帝天主教
- 杨廷筠矛盾思想的成因及其评价
- 2009年
- 杨廷筠矛盾思想的成因有两个:一个是他对儒家思想的保留,一个是他的"大同"理论。为了将天主教思想整合进儒家思想体系,杨廷筠提出了"大同"说。在这个基础上产生了他的"合儒"、"补儒"观念。然而,大同说本身存在着矛盾,这最终使其"补儒"之愿望成为了"弃儒"之结果。杨氏的个案带给我们的启示是:差异很大的不同文化可以相互理解,但很难相融。
- 贾庆军
- 关键词：杨廷筠儒家思想天主教
