上海市教育委员会重点学科基金(B404)
- 作品数：66 被引量：153H指数：6
- 相关作者：赵山林朱惠国彭国忠赵厚均王冉冉更多>>
- 相关机构：华东师范大学中山大学北京大学更多>>
- 发文基金：上海市教育委员会重点学科基金上海市哲学社会科学规划课题教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：文学艺术哲学宗教历史地理更多>>
- 文人五言诗起源新论被引量：4
- 2010年
- 文人五言诗起源于东汉的说法有问题,起源的时间至少应提前到西汉。讨论五言诗的产生时代,首先要质疑两个观念,即一元单线的诗体发展观和五言难于四言的看法。诗体的起源应是多元的,发展也应是多元并进的,五言诗不见得就比四言诗难写。如果一定要认定文人五言诗产于东汉,会有一些关键性问题无法解释。相对而言,西汉说比较合理:从少量直接材料看,西汉的确存在着文人五言诗;从间接材料看,西汉存在着产生文人五言诗的条件和可能。西汉民间五言诗的流行,必定会对文人五言诗的写作产生推动作用。西汉散文中有着一些接近五言诗的句群,说明文人写作五言诗不存在技术上的障碍。
- 归青
- 关键词：文人五言诗
- 民国词研究的回顾与展望被引量：9
- 2010年
- 民国词长期不被重视,大量留存的民国词及词学资料成为无人关注和研究的边缘化文学资料。这种状况直到20世纪90年代才开始有所改变。根据民国词研究的现状及发展趋势,有几个问题亟待进一步突破:民国词史料的收集和整理;专门、系统的基础性研究;研究思路与研究方法的改善。民国词学有距离当下近、资料收集与考辨相对容易等优势,但也有因为距离近反而看不清晰的劣势。
- 朱惠国
- 论“经术”与王安石古文之关系被引量：3
- 2008年
- "经术"是解释和应用儒家经典的技巧。王安石的经术对其古文产生了重要影响,它非但催生了经义文,更导致了"准经义"的产生。为将自身思想融入对经典的诠释之中,王安石还在论说文中采用了独特的表述策略,在为文章立意时,经术往往起到关键作用。王安石喜作翻案文章,以及文风的简劲拗折,都与其诠释经典时求新求异的思维方式,以及由此而形成的文化心理有关。
- 方笑一
- 关键词：古文
- 《百美新咏图传》考论——兼与刘精民、王英志先生商榷被引量：5
- 2010年
- 颜希源《百美新咏图传》汇集了古代百余位女性,以诗配画,并附以小传,产生了很大的影响:在国内相继出现了一系列以"百美"为名的书籍;《图传》还走出国门,受到歌德的重视。《图传》的版本现存以乾隆五十七年为较早,其后曾多次再版。书贾射利,曾对该书的编者、内容加以篡改。今人刘精民整理的《图传》亦有阙误,王英志曾据以误辑袁枚诗,文中一一予以辨明。
- 赵厚均
- 关键词：选诗
- 清代小说思想史研究的方法论反思
- 2008年
- 清代的文学思想中,小说思想占据着极其重要的地位,然而,对这一时期乃至中国古代的小说思想进行研究时,有一些问题还需反思:首先,主要是以批评家为经、以小说批评话语为纬的研究。其次,研究更多理论关怀,而对其他形态的思想内涵关注不够。再次,常常以清代小说思想比附西方小说理论。使之沦为验证西方小说理论的个案或例子,"帮助别人呐喊而发不出自己的声音"。还有,评价清代小说思想时,一方面以今人之心度古人之腹,一方面,常常以时兴的文学理论的价值标准褒贬古代小说思想。于是,对清代小说思想的评价成了"空对空"的虚假论断。针对这些问题,本文从方法论的角度进行了探讨,并提出相应的纠正策略与具体操作方法。
- 王冉冉
- 关键词：小说思想历史语境
- 佛教与宫体诗关系新探被引量：5
- 2008年
- 佛教对宫体诗的形成有一定的影响,但对这个影响不宜估计太高。宫体诗的形成主要取决于内因。相对于社会环境而言,人性的需求是宫体诗产生的内因;相对于异质文化而言,中古诗歌自身发展的逻辑才是内因。宫体诗是南朝体物诗潮的体现,是赋体入诗的结果,它对女性所取的观照方法渊源有自。佛教作为一种外来文化和众多意识形态之一,对于宫体诗的形成,还只是外因。宫体诗所表现的思想倾向不是佛教精神,常被学者作为例证的宫体诗作,流露的也不是佛教意识。相反却是对现世的留恋、执著,是士族文人内心深处声色欲望的曲折流露。宫体诗以佛法化俗的说法颇牵强,缺乏依据。宫体诗人秉持的是玩赏、唯美的文学观,从中不可能引导出以佛化俗的思想。
- 归青
- 关键词：佛教宫体诗
- 序文析义及其源流、体制略论被引量：2
- 2012年
- 序文为古代文人创作中常常使用的文体之一。无论是一部书,一篇杂体文章,还是一篇诗词歌赋,其前常常有序,为我们了解该作品的创作背景、主旨或者作者的生平情况等提供有益的帮助。今略析序文之含义及文体源流与体制,以就教于方家。一、序义辨析序之义,古时颇多纠葛之处。《说文解字·广部》云:'序,东西墙也。从广予声。'
- 赵厚均
- 关键词：序文文体源流生平
- 试论推尊曲体与古代戏曲的文体建构被引量：1
- 2009年
- 明清曲论家主要从两个方面推尊曲体,一是从分析戏曲载道、教化效果入手,强调戏曲较其它文体难以企及的优势;二是通过对戏曲文体特点的探讨,强调戏曲与以诗词为代表的正统文学之间的血缘关系。为推尊曲体,戏曲家在取材时多选择忠孝节义之类的内容,表达文人的社会责任感,抒发文人情志。同时,重曲轻戏创作观念的形成、对史传叙事艺术的借重、雅正中和的审美追求和舞台演出功能的缺失,这些戏曲文体特点的形成,都与曲论家推尊曲体意识有关。
- 程华平
- 关键词：戏曲文体
- 同岑异苔:陆游、杨万里诗坛地位考索被引量：3
- 2010年
- 本文通过对陆游、杨万里诗坛地位的考索,以觇知南宋诗风趋向;从诗学观念、统绪意识、政治影响、子嗣绍继等方面探讨陆、杨不同地位之成因;复就陆、杨往还文字揭示其真实关系。本文认为杨万里具有强烈的"统绪"意识,专精锐意于变革创新,诗风易于效法,在当时的影响力较陆游为巨;陆游则"统绪"意识淡薄,萦心系怀于家国时事,诗歌抒写恢复之志,效法者少,加以仕途蹭蹬,故未能转移风会,是一位"孤独"的诗人。
- 韩立平
- 关键词：诗坛地位考索
- 论制举与唐代隐逸风尚的关系被引量：5
- 2009年
- 唐代帝后经常以制举的方式征辟人材。这是一项因应常举的某些不足而实行的重要制度。为制举而颁布的诏书借助传统的隐逸话语,并灵活设置各种科目,把应举士人命名为沉沦草泽、待时而出的隐逸之士,从而塑造了唐人的隐逸意识,直接鼓励了士人把自身多个阶段的经历描述为隐逸生活。制举所塑造的隐逸意识及这一塑造活动本身,都是唐代隐逸风尚的重要组成部分,反映了它的独特面貌,不宜简单视为"假隐"。同时,帝王对其考试程序的灵活运用,使之能在实践层面上具体落实这一关系,并随着前后社会情势的变化而不断调整,从而进一步充实了它与隐逸风尚的关系。
- 查正贤
- 关键词：制举隐逸唐代
