教育部人文社会科学研究基金(12YJA760034)
- 作品数：6 被引量：7H指数：2
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- 道教劝善书与明清传奇戏曲被引量：2
- 2013年
- 道教劝善书的基本思想集中体现在劝善戒恶、阴骘观念、因果报应三个方面。晚明以来,文人知识阶层加强了通俗文学的劝诫功能,看到善书与戏曲,传播与受众的主体都在民间,即广大庶民阶层,于是辅教风化,劝善于戏。道教劝善书在明清时期广泛流布,由于它在文义内容上的通俗性、操作上的简易性,使其与有高台教化传统的传奇戏曲共同成为维系这一时期中国社会结构及道德秩序的重要方式。
- 李艳
- 关键词：道教劝善书传奇戏曲教化
- 明清传奇戏曲中的道教斋醮科仪被引量：1
- 2014年
- 道教斋醮科仪的展示表演在明清传奇戏曲中大量存在。繁复的道教斋醮仪式过程被逐渐简化,取其功能意念,既使其成为传奇戏曲浪漫、诡谲和新奇的重要表现手段,滋养了戏剧创作的想象力,又能与唱词、念白以及舞台动作圆融一体,使演出节奏紧凑,观演剧效果强烈,从而成为剧本彰显主题、塑造人物、组织情节的有机组成部分。
- 李艳
- 关键词：道教传奇戏曲斋醮科仪
- 论明清戏曲中的城隍神形象被引量：1
- 2014年
- 明清时期,城隍神从全能的城市守护神逐渐演变为专门阴间断案的司法之神。明清戏曲中,有很多城隍神赏善惩恶、阴间断案、佑助清官办案的作品,城隍神"赏罚分明,公忠正直"的品格满足了人们对司法公正、官吏清廉正直的想象和渴求,城隍"神助"断案或阴司审判,是对人世或司法不公在法律之外的伦理道德领域的校正与补充,体现了剧作家与民众对劝善戒恶、因果报应等主流价值观的宣扬与认同。
- 李艳
- 关键词：城隍神明清戏曲
- 明清戏曲中的文昌信仰被引量：1
- 2015年
- 文昌信仰是明清时期影响重大的民间信仰,对文人士子的生命、生活有着广泛影响。司禄掌文衡的科举之神——文昌帝君出现在明清戏曲中,文昌信仰体现为文昌帝君以主文运的神灵形象出现,干预文人士子的科场考试,宣扬的是由"德行""阴骘"决定科考的科名前定论。
- 李艳
- 关键词：文昌帝君科举明清戏曲
- 明清道教与传奇戏曲研究被引量：4
- 2014年
- 通过对明清传奇剧本中所呈现的道教文化内容的梳理,我们看到,相比元及明初神仙道化剧,明清传奇中的度脱剧"度脱"内涵和结构方式发生了很大变化;明清传奇戏曲中有大量的"神助"情节,获救得助行为且对情节发展形成关键影响,体现着积善者得到神灵救助,实现神仙富贵,为恶者受到惩罚的因果报应的价值倾向。此外,道教斋醮科仪法术的展示表演在明清传奇戏曲中大量存在,并成为剧本彰显主题、塑造人物、组织情节的有机组成部分。
- 李艳
- 关键词：明清道教传奇戏曲
- 明传奇中的道教文化透视--以《六十种曲》为例被引量：2
- 2013年
- 《六十种曲》中关目情节涉及道教文化内容的有41种,占60个曲本的三分之二。通过对此现象的分析与透视,我们看到,道教的神仙思想从仙道到人道逐渐伦理化和世俗化的过程。
- 李艳
- 关键词：道教伦理化世俗化
