国家社会科学基金(12CZS020)
- 作品数：8 被引量：106H指数：6
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- 佛教对阴阳灾异说的化解:以地震与武周革命为中心被引量：6
- 2013年
- 作为中国本土政治学说的阴阳灾异思想,在中古时代的政治生活中扮演着重要的角色。而佛教的传入不但带来了新的宗教信仰,也为统治者提供了新的意识形态工具。一些过去被视为上天对君主统治进行警诫的"灾异",在佛教新的信仰和知识体系中,被去灾异化,甚至转化为表彰统治者的祥瑞。地震作为典型的灾异,通常被解释为下犯上、臣胜君的不祥之兆。武则天改唐为周的过程中,恰好屡次发生地震,也面临着阴阳灾异说带来的尴尬。但是在佛教的知识体系中,地震不是灾异,反而是佛法神圣的征祥,这就为武则天利用佛教化解传统阴阳灾异说带来的舆论压力提供了理论基础。同样的,由于地震产生的山涌现象,武周政权除了在阴阳灾异说系统内将其解释为祥瑞"庆山"外,也依据佛教的解释将其解释为象征武则天佛教王权神圣性的祇阇崛山。
- 孙英刚
- 关键词：佛教地震阴阳灾异
- 庆山还是祇阇崛山:重释《宝雨经》与武周政权之关系被引量：6
- 2013年
- 《宝雨经》与武周政权的密切关系,这一点已被学界所广泛认同。然而关注的焦点,却多集中于《宝雨经》支持树立女性君主,以及其所谓菩萨"杀害父母"的内容为武则天屠戮李唐宗室张目。然而,菩提流志等人重译此经,窜入部分并非仅限于前者,而后者也颇存疑问。《宝雨经》中关于"山涌"的内容,并非仅仅是普通的祥瑞,而是对垂拱二年(686)和载初元年(690)新丰县和西京万年县山涌的呼应,其目的是为了强调武周政权的神圣符命于佛经有征。"山涌"在阴阳灾异理论中通常被视为灾异。在新丰和万年两地出现山涌之后,武周政权先是依据孙氏《瑞应图》中关于"庆山"的说法,将其解释为"王志德茂则生"的祥瑞。而后则根据天竺僧人的说法,将其解释为佛教圣山"祇阇崛山"在本土的显迹。而后,在菩提流志重译《宝雨经》时,窜入了关于山涌的内容,作为武周政权的祥瑞。代表阴阳灾异思想的"庆山"和代表佛教理论的"祇阇崛山",在武周政权操弄山涌做政治宣传中的关系,可视为佛教传入中国之后又一次与中国本土思想的冲突和融合。
- 孙英刚
- 无年号与改正朔:安史之乱中肃宗重塑正统的努力——兼论历法与中古政治之关系被引量：21
- 2013年
- 安史之乱期间,唐肃宗为重造李唐天命,构建自身统治合法性,采用高宗上无年号、无年号纪年、改李唐正朔。如何理解这一系列极端的历法操作所隐含的意义,需放置于历法与中古时期政治之关系中才能洞悉。中古时代各王朝多在取何种年号上大做文章,但是也存在是否该用年号的争论。年号为汉武帝所创,称皇帝、建年号在中古时代被视为是秦汉制度,无年号则是与之相对的周朝典制,往往带有向往周朝典制复古的政治倾向。从汉代到肃宗时代,实际上存在多次无年号纪年的情况。唐肃宗去年号的举动,也须在这一脉络中解释。
- 孙英刚
- 关键词：唐肃宗纪年历法
- 佛教与阴阳灾异:武则天明堂大火背后的信仰及政争被引量：9
- 2013年
- 作为外来的宗教和知识体系,佛教对自然现象的解释,给中古中国的政治宣传带来了极大的改变。证圣元年武则天明堂发生大火。在本土阴阳灾异传统中,火灾往往被认为是上天示警,是以下凌上的表现,预示着对君主权威的挑战,进而引申为革命之事。而且从董仲舒开始就非常流行的火灾是"极阴生阳"的观念,对武则天以女身称帝也造成极大的政治压力。明堂大火之后,武则天集团运用灾异祥瑞化的处理方式,将其描述为周朝火德体现;而且又避免将其描述为"天火为灾",而强调是"人火为火",淡化天人感应理论对武则天符命的质疑;除此之外,还有大臣引用弥勒下生信仰将大火描述为弥勒成佛的必经程序。但是,所有这一切都无法化解明堂大火带来的巨大震动,大火之后,武则天开始部分地放弃弥勒下生信仰,转而向本土主义倾斜,回归中华传统。
- 孙英刚
- 关键词：火灾佛教武则天
- 转轮王与皇帝:佛教对中古君主概念的影响被引量：48
- 2013年
- 佛教的传入,带来了新的意识形态,为世俗界的君主们提供了将自己统治神圣化的新理论,也为君主权力在世俗和神圣两界的扩张,提供了条件。而佛教王权观的核心内容是转轮王(Cakravartin),考察隋代到唐前期的历史可以发现,转轮王观念始终是僧俗理解世俗王权的主要理论。将君主描述为转轮王的传统,贯穿整个隋唐时期,而君主也顺应潮流,在中土本有的"天子"意涵之外,又给君主加上了佛教"转轮王"的内容,形成了我们可以称之为"双重天命"的政治论述。
- 孙英刚
- 关键词：天子
- 瑞祥抑或羽孽:汉唐间的“五色大鸟”与政治宣传被引量：9
- 2012年
- "五色大鸟"作为与凤凰相对的概念,与谶纬之学紧密相关。虽然外形相似,但凤凰为太平之瑞,"五色大鸟"则为羽虫之孽。相关论述多出自纬书,又与汉唐间的政治宣传紧密相连,而且是鸟情占传统的重要内容,深刻地影响了汉唐间的许多政治事件。唐人著述如《天地瑞祥志》、《开元占经》等,多引《乐纬》中有关"五色大鸟"的条目,这些条目的内容为纬学思想的重要部分,呈现了当时政治思想和政治实践的丰富内容。
- 孙英刚
- 神文时代:中古知识、信仰与政治世界之关联性被引量：6
- 2013年
- 政治合法性往往需要建立在人们认可的知识和信仰的基础上,有其内在的逻辑。中国中古时代,知识和信仰世界也与政治世界存在着紧密的关联性。不论政治论述,还是政治实践,其内在逻辑往往植根于当时的带有神文主义色彩的知识和信仰体系中。唐宋之际存在从神文主义到人文主义转变的某些特征,政治合法性的论述也从五德终始、天人感应的神文说,转变为君主仁政说。中古时代的阴阳灾异、天文测量、五音音律、形法堪舆、星占气象、年历之学等被现代理性主义描述为荒诞的、零碎的,往往被政治史、思想史研究者所忽略或低估。将这些内容纳入到研究视野,有助于重新审视中古时代的历史,也有助于理解人类社会中,政治合法性构建通常具备的要素,尤其是与知识、信仰世界的关联性。
- 孙英刚
- 关键词：术数信仰知识史政治合法性
- “辛酉革命”说与龙朔改革:7～9世纪的纬学思想与东亚政治被引量：7
- 2013年
- 显庆六年二月,唐高宗下令改元龙朔,之后又进行了一系列的改革,包括改易百官诸司的名称等。龙朔三年,高宗又罕见地公告次年改元麟德。关于龙朔改革的政治动机和思想背景,由于史料的缺憾,学界讨论不多,现有的研究多将其与武则天的上台联系在一起。但是这些都无法解释高宗的这些政治举动。其思想和知识背景,实际上植根于纬书的干支革命思想,即"戊午革运、辛酉革命、甲子革政(令)"的观念。虽然相关纬书条目在中国本土散佚,但日本平安时代三善清行的《革命勘文》将其保存了下来,为我们理解高宗的龙朔改革和麟德改元提供了思想线索。
- 孙英刚
- 关键词：唐代
