国家社会科学基金(13CZW074)
- 作品数：7 被引量：9H指数：2
- 相关作者：叶淑媛任红红王万鹏更多>>
- 相关机构：兰州文理学院陕西师范大学兰州交通大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中国博士后科学基金甘肃省社科规划项目更多>>
- 相关领域：文学社会学经济管理哲学宗教更多>>
- 在神话和现实的交织中探秘民族文化的密码——论方棋小说《最后的巫歌》被引量：1
- 2014年
- 方棋的《最后的巫歌》展示了20世纪三峡原住民的社会生活和历史进程。小说一方面以现实主义的笔法描述三峡原住民的现实生活故事,同时又将久远的古文化信息和先祖神话穿插其中,以神话思维去解释和言说现实生活,来阐释和探秘民族文化的密码。小说还以宏阔的视野,将巫文化作为解读中国文化的一条途径进行文化寻根,完成了一个宏大叙事,并为这个已经消逝的文化形态留下了诗性的民族志记载。
- 叶淑媛
- 关键词：神话巫文化文化寻根
- 莫言人类学书写中的乡村家庭父子关系的深层结构研究被引量：1
- 2014年
- 莫言的小说中深描的乡土世界家庭内部和谐与不和谐的父子关系,在表层的父子关系结构中深藏着汉民族文化的深层结构:男性特质的家长制思想;用"孝"的道德元素代替平等交流的"爱"的文化思维;好"面子"的文化思维。这些结构模式并不仅仅存在于以往庙堂文学、知识分子写作中的其他阶层的父子关系中,在乡土世界里的普通的、没有过多知识和文化的农民家庭内部这些深层结构更加根深蒂固。莫言的小说通过对农民父子关系的深描,一方面纠正了长期以来知识分子作家对农民"乡野村夫"不懂"礼教"的偏见,另一方面也深入揭示了乡土文化的根性和恒久性。
- 任红红
- 关键词：父子关系家长制孝文化
- 《炸裂志》:民族志小说的典范意义被引量：2
- 2014年
- 近年来,阎连科推出的每一部新作在小说艺术形式上都有着很鲜明的探索性,其长篇新作《炸裂志》自2013年初秋问世以来,虽然也曾引起学界的短期集中关注,但迄今为止尚未得到文学批评家的高度重视,在已公开发表的论述中,大多数文章都是作者面对媒体的访谈整理稿,仅有的几篇学术论文,依然老调重弹,多围绕着"神实主义"展开讨论。从"民族志小说"的视角对《炸裂志》在小说艺术形式上的探索性价值进行分析和探讨,认为《炸裂志》是一篇风格鲜明的民族志小说。
- 王万鹏
- 关键词：民族志
- 莫言人类学书写中的乡村夫妻关系
- 2018年
- 莫言的小说以文学的虚构与想象,以人类学家对族群文化的阐释和意义探寻似的"深描",呈现了汉民族乡村夫妻关系的深层结构。论文主要从以下方面研究:第一,乡村"地方性知识"与"农民的发现"中的乡村夫妻关系;第二,有序的义理婚姻;第三,有序的义理婚姻下无序的夫妻关系。在此过程中,论文亦深入分析了乡村夫妻关系生成背后的深层原因和文化基础。
- 任红红
- 关键词：莫言小说
- 人类学向度、文学新启蒙和文体创新——重论韩少功的《马桥词典》被引量：2
- 2015年
- <正>马丁·华莱士在其《当代叙事学》中引述瓦尔特·里德的观点:'当小说发展出自己的成规,批评家也开始将其各种规则加以法规化时,小说家却通过滑稽模仿,通过新形式的发明,或者通过吸收和混合当时的各种‘纯’文类而与这一‘(标准)小说(规范)’作对。'~②韩少功无疑是一位喜欢与'标准的小说规范'作对的作家。他的《马桥词典》(1996)就是典型的与'标准的小说规范'作对,以至于引起争议的作品。无论如何,今天来看,20世纪是一个小说技巧爆炸的时代。
- 叶淑媛
- 关键词：小说文体文体形式语言形态启蒙文学
- 民族志小说“写民族文化”的新探索——以迟子建的《额尔古纳河右岸》为中心被引量：3
- 2014年
- 新世纪以来,一些小说以具有民族志性质的文学叙事,呈现了民族文化的知识谱系以及文化人类学内涵。小说与民族志的互文关联,为小说"写民族文化"提供了一种有效的书写方式。在民族志知识性维度的制约下,这些小说,其文化立场是复杂的,它们在反思现代性的同时又提出现代性尚未完结的问题,并兼具民族性与人类性的视野。
- 叶淑媛
- 关键词：民族志书写文化立场
- 远古历史的民族志书写与文学再现——以赵宇共小说《走婚》《炎黄》为例被引量：1
- 2014年
- 当代历史小说出现一种以某一族群历史为对象,会通历史、人类学和文学复原栩栩如生的历史图景,探究族群文化精神的叙事作品。赵宇共的小说《走婚》、《炎黄》即对华夏远古历史进行了复原,体现出历史民族志书写的性质,有较严谨的知识性,并对华夏文化精神的根性进行了多方位探索。同时,小说把知识的表达转化为文学意象,将知识性蕴含在想象和虚构的小说世界之中,对上古先祖生活的描写有血有肉,有较高的文学审美性。
- 叶淑媛
- 关键词：历史民族志华夏文化文化根性
