国家社会科学基金(13BZW043)
- 作品数：7 被引量：8H指数：2
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- “温柔敦厚”诗教观新论被引量：3
- 2015年
- "温柔敦厚"诗教观,与周代礼乐教化为核心的主流意识形态密切相关。周代的贵族教育着力培养君子之德,是"温柔敦厚"诗教观念产生的重要文化基础。此一诗教观念既是周代社会礼乐文明的客观反映,也与周人的诵谏传统有内在联系,而并非汉人有意改造的结果。《礼记·经解》所说的"《诗》之失愚……温柔敦厚而不愚,则深于《诗》者也",是"温柔敦厚"诗教观的重要组成部分,前贤对此重视不够,而且存在理解上的偏差,不可不明辨之。
- 边家珍
- 关键词：《诗经》周代礼乐
- 从经学史视角论中国学术的现代转型
- 2016年
- 西学东渐对中国传统学术的冲击,突出表现为对经学的冲击,而对以董仲舒春秋学代表的今文经学尤具强有力的解构意义。清代的经生士大夫在很大程度上超越了春秋学的"夷夏之辨",为吸收西学新知、加快学术转型扫清了认识上的障碍。从经学的自身发展来看,清代今文经学表现出对传统学术文化的某种反动,这种反动因吸纳西学元素而显得格外有力和引人注目;古文经学在治学方法上则与西方的科学精神有相通之处。"六经皆史"说在晚清的流变,对中国学术的现代转型起到了一定的推动作用。
- 边家珍鲁秀丽
- 关键词：经学春秋学六经皆史西学
- 论钱钟书在《诗经》学上的贡献
- 2019年
- 钱钟书先生的《管锥编·毛诗正义》是现代研究《毛诗》的重要著述,无论是对重要《诗》学问题的讨论,还是对注疏差失谬误的判定,所得出的结论都令人信服。钱先生对《诗经》艺术手法的论析与总结,汇通中西,超越前贤,颇受读者推重。《管锥编·毛诗正义》在现代《诗经》学史上理应占有重要的一席之地。
- 边家珍
- 关键词：《毛诗正义》诗经学
- 论传统经学“通经致用”发展向度及内在矛盾被引量：1
- 2013年
- "通经致用"指的是经学达于政事、平治天下的社会作用,它体现于"道"、"器"两个层面,包含维护王权与制约王权这两个明显的向度。今文经学与古文经学均有"致用"的学术指向。在"外儒内法"的帝制时代,统治者比较重视经学的"缘饰"功能,此种功能亦当属于"通经致用"的范畴,尽管常被论者所忽略。从学理上讲,"通经致用"不可避免地表现出"因循"与"开新"的内在矛盾。
- 边家珍
- 关键词：通经致用学术政治
- 论王夫之解《庄子》方法
- 2021年
- 王夫之认为《庄子》内七篇是庄子亲作,在他的庄学专著《庄子解》中,始终以内七篇的思想为研究视域和判断基准,注重保存庄子思想的整体性与独特性。在解《庄子》方法上,他善于总结庄子说理过程中的方法、规律,并化为己用,运用了“连属其意”“自说自扫”和“格外相求”三种阐释原则具体展开论说,认为解《庄子》者应注意到《庄子》各篇内质精神之贯通,提出“庄老有别”,庄子甚至可以自成一派,在一定程度上统摄百家。
- 杨柳青
- 关键词：王夫之庄子《庄子解》
- 王充对今文经学的批评及其局限性
- 2021年
- 王充的家族向来有着任气好勇的传统,他本人亦不能容忍一切虚伪和矫饰,加之时代风尚的影响,从而形成了一种以博通、理性为特色的学风。王充认为,明经本身不是治学的目的,治学的目的在于致用。王充继承并发扬了董仲舒的天道观,但他的气论又与董仲舒有着相当大的不同。王充在批评今文经学时,没能认识到今文经学的灾异谴告说在一定历史条件下所起到的正面作用,而且由于王充所运用的方法还是阴阳五行与气论,因而在一些重大问题上他其实并没有同今文经学家彻底划清界线,这是王充的历史局限性之所在。
- 边家珍
- 关键词：今文经学气论
- 论司马迁《史记》创作与《春秋》学之关系被引量：4
- 2014年
- 学界对《史记》与《春秋》之关系虽有所探讨,但从《春秋》学史的角度来全面考察其对司马迁《史记》的影响的,尚不多见。司马迁效法孔子作《春秋》,在《史记》中寄寓王道理想以及对历史的价值评判。《春秋》笔法是《春秋》的精髓所在,对司马迁创作《史记》影响甚大;后人对《史记》的"破例"颇多微辞,殊不知这正是司马迁对《春秋》笔法的继承与发扬。司马迁在思想上受《春秋》公羊家的影响,但在《史记》创作中又体现出对今文经学的超越。
- 边家珍
- 关键词：司马迁史记《春秋》学
