国家社会科学基金(13BZW056)
- 作品数：25 被引量：21H指数：3
- 相关作者：张帆帆江永红邢培顺刘银清杨朝蕾更多>>
- 相关机构：山东大学山东师范大学滨州学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金贵州省教育厅高等学校人文社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：文学历史地理更多>>
- 庾仲雍生平补证及其地记数种考论与辑补被引量：3
- 2018年
- 庾仲雍是六朝时期一位颇为多产的地记作家,撰有《湘州记》《荆州记》《江记》《汉水记》《寻江源记》等。前人多以为庾仲雍是刘宋或晋宋之际人。庾当是东晋司空庾冰之子,颍川鄢陵(今河南许昌)人,穆之为其名,仲雍为其字。其所作诸种地记当成书于东晋太元二年(377)以后,其或不入宋。前人多有将庾仲雍与梁庾仲容相混者,显误。庾仲雍《江记》《汉水记》后世无辑本,其《湘州记》《荆州记》《寻江源记》虽有诸家辑本,但误漏较多。对庾仲雍诸记存疑条目予以梳理考察,对其散佚条目进行辑补,期望对六朝地记整理与研究有所裨益。
- 张帆帆
- 关键词：地记辑补
- 《南雍州记》三种及其辑本考述
- 2017年
- 南雍州,东晋时侨置襄阳,所治包括今湖北、河南部分地区。《南雍州记》,今所见有王韶之作、郭仲产作、鲍至作三种。王韶之《南雍州记》,史志皆不载,《说郛》辑得六条,黄奭《汉学堂丛书》所辑六条与《说郛》同,应即直接从《说郛》中摘录而成。郭仲产《南雍州记》与鲍至《南雍州记》史志皆有著录,二书约亡于宋元之交。今存《南雍州记》各家辑本均存在漏辑、误辑的情况。《说郛》《汉学堂丛书》所辑王韶《南雍州记》六条作者皆存疑,王谟、黄惠贤、刘纬毅各家所辑《南雍州记》亦均存在误辑、漏辑、重辑等问题。
- 张帆帆
- 关键词：辑佚
- 六朝私撰地志中的民间传说探论——就“梗概与繁复”与林继富先生商榷被引量：1
- 2017年
- 民间传说是六朝私撰地志的重要组成部分,以记述地理风物为主。作为"历史真实"的附庸,其主要以引出语引出及直接讲述两种方式"镶嵌"在私撰地志中。地志创作征实性与传说客观性的统一使民间传说的叙事呈现出梗概化特点。从东晋开始,部分民间传说的叙事趋于繁复化,甚至是有意识地雅化,使其逐渐超越地志所述实物的束缚而具有了独立的文学价值,进而呈现出梗概化与繁复化并存的叙事特色。林继富先生对方志民间传说叙事特点以"梗概、线索式""简单化"一概而论的观点值得商榷。
- 江永红
- 关键词：民间传说
- 近三十年来六朝私撰地志辑佚与研究综述被引量：2
- 2017年
- 六朝私撰地志虽散佚严重,但现存佚文数量依然可观。从元代开始,诸多学人便致力于六朝私撰地志的辑佚工作。近30年来,关于六朝私撰地志的研究取得了一定成果,且可分为两个发展阶段。20世纪80年代至20世纪末的研究侧重于辑校、考证的延续与史料价值的开掘;21世纪以来的研究发生了从辑校、考证为主到文献辑考、文学研究并重的转向。但就目前情况而言,六朝私撰地志的研究依然有较大拓展空间。
- 江永红王琳
- 关键词：六朝辑佚
- 唐前《南岳记》《衡山记》数种考论与辑补被引量：1
- 2017年
- 唐前关于南岳衡山的地记作品有徐灵期《南岳衡山记》、宗测《衡山记》、释灌顶《南岳记》、李明之《衡山记》等数种。唐宋各家类书、文集注等所引又有佚名《南岳记》、佚名《衡山记》数条。此数种地记,对南岳衡山相关知识的记录具有较重要的学术价值,但诸家地记或散佚严重,或作者存疑,对此数种地记进行重新考证、辑补是有必要的。此数种地记作者多为佛教、道教人士,其所记内容也多与此时的佛、道教生活有关。并且,此数种地记对唐宋以后南岳相关志书的形成产生了重要影响。
- 张帆帆
- 关键词：辑佚
- 论刘向《列女传》所载齐鲁女性被引量：4
- 2013年
- 刘向的《列女传》,是作者针对西汉末年的社会政治形势,特别是汉成帝的所作所为而创作的讽谏性著作。其中载录了大量的齐鲁女性,她们的言行事迹和精神风貌充分反映了齐鲁文化的特点及齐文化与鲁文化的差异,是我们研究齐鲁文化不可多得的史料。
- 邢培顺
- 关键词：《列女传》女性齐鲁文化
- 杨孚《异物志》之物类记述及其影响被引量：1
- 2015年
- 东汉求异之风盛行,博学洽闻逐渐成为学者追求的学术目标。在此种情势下,杨孚之《异物志》成为中国古代地志中异物志著述的先河之作,历魏晋南北朝至唐,开启了汉唐间地志中异物记述的繁盛局面。同为写物作品,《异物志》体现出与东汉咏物赋不同的创作形式和手法,且对东汉以后各个历史时期的物类写作产生了不可忽视的影响。
- 江永红
- 论张华《博物志》的局限性——以《博物志》言地理部分为例
- 2015年
- 张华的《博物志》是一部杂记地理知识、历史传说和名物考证等内容的著作,其创作的主观意图是要广泛记录当时社会各方面的知识,从知识记忆的角度看,张华《博物志》有很大的局限性,其内容主要摘自古代典籍,作者对知识的更新缺乏感受力,思想意识停留在陈旧的观念水平上,所反映的知识和观念远不能反映当代人们对各领域探索的广度和深度,有时茫无目的地搜奇猎异,忽视对当代新知识新观念的接受。作品前三卷叙述地理知识的部分可以充分说明这一点。
- 邢培顺
- “设论”文体新论被引量：2
- 2015年
- 作为一种文体,设论既与对问不同,亦与赋不类,而应该属于论,理由有三:名为"论",以说理为主要特征,以议论辩驳为主要表达方式。设论文的文体特征主要表现为:其一,"设疑"即虚构人物进行发问,结构上为客主问答。其二,"自通",即答疑释惑,自我解嘲。二者必备,方为设论。设论体的结构体制具有双重性,从叙事策略的角度看,有宾有主,有问有答,看似与对问没有什么区别,实则不然,其深层逻辑结构则属于起承转合式,与对问明显不同。
- 杨朝蕾
- 关键词：设论文体
- 刘劭著作述略被引量：1
- 2015年
- 汉末魏晋时期,学术、思想领域发生了巨大转变,人们在讨论这个时期的学术和思想问题时,往往只注意引导思想潮流的玄学及其代表人物如何晏、王弼、阮籍、嵇康等,而忽视了思想领域的另一翼,即履行实践理性的一脉及其代表人物,如刘劭、蒋济、桓范、杜恕等。作为实践理性一派的代表人物之一,刘劭的著述适应着发展了的社会形势,以儒家为中心,遵循着实践理性原则,对各家思想进行融合改造,形成了迥异于玄学的学术、思想景观。
- 邢培顺
- 关键词：著述玄学
