博士科研启动基金(XJNUBS1116)
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- 论徐上瀛《溪山琴况》的音乐表演艺术观
- 2014年
- 明代徐上瀛《溪山琴况》是古代琴乐批评的集大成之作,其中融合了儒、道、释三家美学思想和审美品味,成就了《琴况》在历代琴乐批评中的顶峰地位。《溪山琴况》侧重谈论古琴表演中心、手、弦、音如何协调统一的'和'的问题。《溪山琴况》中的'和'从形而上的琴之'道'转向了'形而下'的琴之艺,即从理论走向了实用,从清谈变为实践。这是琴史上划时代的一次转型,为历来视'琴'为圣物、神器的音乐思想带来了世俗化的转变。其指、弦、音、意两两相和的'三和'观注重'心'的作用,提倡一种琴手合一,指达音声、心音同步的理想境界,不仅为古琴表演从实践上作出了详尽的指导,而且对表演过程中遇到的很多实际问题进行了解说,在很大程度上从音乐表演的角度进行了理论指导,成为古琴可供指导实践的经典教材。
- 刘莉
- 关键词：《溪山琴况》
- 审美文化视域下的新疆维吾尔族纳格拉鼓乐研究
- 2017年
- 丰富的节奏和律动是维吾尔族歌舞最为耀眼之处,而纳格拉鼓乐节奏鲜明,发声高亢、激越,在民俗、节日、婚庆中起着召唤、聚集和引导功能,对形成地域色彩浓郁的音乐风格起着决定作用。纳格拉鼓乐是一种植根于沙漠的绿洲文化,点亮生命活力、释放审美快感的乐感文化,同时也是一种苦中作乐、超越苦难的狂欢文化。这种审美文化存在于新疆独特的生态环境中,源自于维吾尔民族的审美心理,表现为一种迥异于其他民族的审美意识。
- 刘莉崔斌
- 关键词：律动乐感狂欢
- 乐象问题综论
- 2014年
- 乐象是中国音乐美学特有的范畴和命题。荀子最早提出"乐象"的概念,《礼记·乐记》设有专门的乐象篇。乐象有两个基本构成要素:心与声,所谓乐象就是心对声的能动作用。中国古代乐象思想强调音乐审美中"心"的重要作用,心驰骋万象,妙在象外,追求声象之外的空灵之境,形成了有中国文化特色的乐象理论,为意境论的形成奠定了理论基础。
- 刘莉
- 关键词：音乐美学乐象音乐意象音乐形象
- 论李贽对儒家音乐美学思想的批判
- 2015年
- 李贽作为封建思想的异端、叛逆者,对儒家的音乐美学思想进行了一次彻头彻尾的批判。他标举"童心"(真心)、"自然"的大旗,对儒家音乐美学中的道德教化内容进行了深入的鞭挞。他反对儒家将琴定义为道德的附属品、反对将音乐仅仅作为传道工具,倡导出于真心、能自由、自然抒发情感的音乐作品。李贽的音乐批评将批判的锋芒主要对准了封建社会赖以维系其统治地位的礼乐制度和乐教思想,突破了儒家所倡导的温柔敦厚的乐教思想。
- 刘莉
- 论哭腔在二胡中的应用及美学价值被引量：2
- 2017年
- 二胡是中国民间传统的弓弦类乐器之一,音色细腻,类似于人声。因其音色的特殊性和丰富的演奏技巧,常被用来模拟和表现哭腔。哭腔本是形容人在哭泣时的声音腔调,后逐渐被运用到地方戏曲及通俗歌曲的演唱当中。二胡在地方戏曲及通俗歌曲的伴奏中承担着重要角色,这使哭腔自然地应用于二胡演奏之中。二胡演奏中恰当地模拟哭腔,能够产生独特的阴柔美、自然美和意境美。
- 崔璨刘莉
- 关键词：二胡演奏技巧美感
