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国家社会科学基金(03AZS002)

作品数:10 被引量:130H指数:6
相关作者:张分田张鸿陈春会郝建平刘泽华更多>>
相关机构:南开大学内蒙古科技大学教育部更多>>
发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
相关领域:历史地理政治法律文化科学社会学更多>>

文献类型

  • 10篇中文期刊文章

领域

  • 3篇政治法律
  • 3篇历史地理
  • 2篇文化科学
  • 1篇经济管理
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇社会学

主题

  • 9篇统治
  • 8篇统治思想
  • 8篇民本
  • 8篇民本思想
  • 3篇政治
  • 2篇儒家
  • 2篇法家
  • 1篇帝制
  • 1篇东汉
  • 1篇哲学
  • 1篇政治规范
  • 1篇政治活动
  • 1篇政治思想
  • 1篇政治哲学
  • 1篇政治制度
  • 1篇中国古代民本...
  • 1篇天地
  • 1篇天地之性
  • 1篇统治者
  • 1篇统治政策

机构

  • 8篇南开大学
  • 1篇教育部
  • 1篇内蒙古科技大...

作者

  • 8篇张分田
  • 1篇孙妍
  • 1篇陈春会
  • 1篇刘泽华
  • 1篇张鸿
  • 1篇郝建平

传媒

  • 3篇天津师范大学...
  • 2篇西北大学学报...
  • 1篇文史哲
  • 1篇江淮论坛
  • 1篇江西社会科学
  • 1篇山东科技大学...
  • 1篇中国社会历史...

年份

  • 1篇2008
  • 1篇2007
  • 2篇2006
  • 3篇2005
  • 3篇2004
10 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
试述东汉统治者的民本思想被引量:1
2007年
东汉统治者将民本思想作为其定国安邦的统治思想,他们以“天应民心”为理论依据,提出“制君限臣”的实践理念,“足民”、“保民”、“治民”的实践措施,以及“以农为本”的操作原则,最终构建了民本思想的理论体系。然而,民本思想理论体系的内在问题决定了其在实际操作中的有限性。
孙妍张分田
关键词:民本思想东汉统治思想
“天地之性人为贵”与王政被引量:5
2004年
在中国古代,“天地之性人为贵”获得广泛认同,因而讲文化则重人文,言政治则重人事。由此而推导出的政治法则可以概括为:人为贵,圣为尊,王为大,民为重。
刘泽华张分田
关键词:民本思想统治思想专制主义政治哲学
略论先秦法家规范君权的政治思想被引量:6
2006年
从现存文献看,法家最先明确提出“以人为本”、“以法治国”、“立天子以为天下”、“天下公平”、“以道正己”等政治思想命题。这表明,法家学说具有很强的思辨性、系统性、规范性、批判性,包含着相当丰富的限定、制约、规范君权的思想。对这类思想现象应给予全面的认识和客观的评价。
张分田
关键词:统治思想法家君权政治规范
民本思想与汉代的统治政策被引量:5
2005年
汉代思想家在前人的基础上,通过对历史与现实的深入思考,主要在民为立国之本、民心民意构成政权合法性的基础、执政者应重视人民的利益甘苦和为人民谋福利等方面,对民本思想作了进一步的阐述。这种民本思想对当时的统治政策产生了一定的影响,重农政策的大力推行即是一个重要表现。
郝建平
关键词:民本思想汉代统治政策
秦朝统治思想中的民本思想因素——以全社会普遍意识为视角被引量:3
2006年
许多学者认为,秦制、秦皇、秦政是实行"绝对君权"乃至"极权主义"的典型,在秦始皇的统治理念中不可能有民本思想的容身之地。这种观点有失于简单化。本文依据法家明确主张"以人为本"、儒家对秦朝统治思想有重要影响、秦朝统治思想具有杂家品格和秦朝统治思想包含规范性思维等历史现象,证明民本思想的基本思路是百家共识。在秦朝,民本思想对社会各阶层的政治意识有广泛的影响,属于全社会普遍政治意识范畴。据此可以相当有把握地推断:在秦朝统治思想中包含一定的民本思想因素。由此可见,中华帝制及其统治思想有许多精致之处,很值得深入研究,全面评估。
张分田
关键词:秦朝法家儒家统治思想民本思想
论“立君为民”在民本思想体系中的理论地位被引量:17
2005年
在民本思想体系中,“立君为民”这个命题处于极其重要的理论地位。从历史过程看,“立君为民”观念的产生早于“民为国本”观念;从理论价值看,“立君为民”是“以民为本”的终极依据;从思维逻辑看,“民为国本”、“政在养民”是“立君为民”的推论;从影响范围看,“立君为民”比民本思想的其他命题获得更广泛的认同。这个命题从政治本体论的角度论证了民在政治生活中的地位,即国家、社稷、君主皆为民而设。是否认同“立君为民”
张分田
关键词:民本思想统治思想
从民本思想看帝王观念的文化范式被引量:8
2004年
中国古代帝王观念是一个完整的文化体系。它可以分解为君权观念、设君之道、为君之道、道高于君等四个组成部分,从而形成"尊君——罪君"的文化范式。这个文化体系的基本导向是尊君,同时又包含着丰富的规范、制约君权的思想。这表明,中国古代统治思想有其精致、周到之处。
张分田
关键词:统治思想民本思想文化范式
中国古代“民本思想”内涵与外延刍议被引量:71
2005年
"民本"是一个现代学术界创造的概念,许多学术争论源于对这个概念的不同理解。民本思想可以概括为一个核心理念与三个基本思路。核心理念是"以民为本",基本思路是"立君为民"、"民为国本"、"政在养民",据此可以推定:民本思想一直是中国古代的统治思想。
张分田张鸿
关键词:民本思想统治思想
春秋礼治思潮略论被引量:8
2004年
春秋时期针对"礼崩乐坏"的现实,思想家和政治家们提出了"以礼治国"的主张,在当时各国的政治活动中发挥着重要作用,形成了礼治思潮;礼治思潮的不断发展促使人们重新反思西周以来的礼乐文化,随着社会的发展和广泛的思想观念的探讨,商周宗教迷信思想和文化观念被扬弃,人文思想勃兴成为春秋时期文化的显著特点,此后人文的方向成为中国文化发展的主要方向。
陈春会
关键词:春秋时期礼乐文化政治活动
儒家的民本思想与帝制的根本法则被引量:20
2008年
民本思想是中华帝制的根本法则。主要事实有:儒家经典具有"国家宪章"属性;君主制度与君权以"天立君为民"作为本原性依据;政治程式多以民本思想命题为理论依据;礼乐制度通常用"以民为本"作为饰词;"设官为民"是官僚制度的基本原理,通晓民本思想是取士选官的标准之一;帝王、储君教育制度以民本思想为重要内容等。
张分田
关键词:儒家帝制民本思想统治思想政治制度
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