上海市教育委员会创新基金(14YS034)
- 作品数：5 被引量：5H指数：2
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- 明末清初天主(上帝)存在的“道德论证”——以利玛窦的“良能说”及其对孟子思想的运用为中心
- 2014年
- 在对中国基督教史各个时期的研究中,学者们从宗教、科学、文化、艺术、哲学等领域,聚焦于各自发现的问题焦点,做出了广泛而深入的讨论。而'上帝论'事关神学的核心教义,所以对于'上帝论'与明清思想界的碰撞,研究者大都会有各有特点、深度不同的解答,但对于上帝存在的证明问题的专门研究,尽管学界研究中多有涉及,但较为专门深入的讨论则欠奉。异域传教,在启示的奥义和《圣经》的权威失却效力的状况下。
- 纪建勋
- 关键词：RICCIGODTHEOLOGYMORAL
- 明末清初天主(上帝)存在证明的“良能说”——以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心被引量：2
- 2014年
- 利玛窦在《天主实义》中对天主(上帝)的存在提出了一系列证明,他以阿奎那的自然神学证明为骨架,借奥古斯丁普遍认可的论证与本体论证明来与孟子的良知良能说互相诠释,是汉语神学的滥觞。
- 纪建勋
- 关键词：利玛窦奥古斯丁道德论证本体论证明
- 《碑记赠言合刻》版本篇目互校
- 2014年
- 国家图书馆藏有线装本汤若望撰《主制群征》,该书后附有《赠言》一卷。《赠言》是汤若望在华传教期间所交游的士人所赠诗翰合刊本,其题赠者多为当时的名士,他们组成了一个庞大的社会关系脉络,据此可以探讨当时士大夫的精英群体对西学、西教的认可和接受程度。由于《碑记赠言合刻》较为罕见,国内外学界对其尚缺乏系统深入的研究。本文首先尝试厘清合刻诸多版本之间的差异,进而利用现有的几个版本,以维也纳奥地利国家图书馆藏顺治十八年刊本《碑记赠言合刻》为基础,对其进行一版本篇目互校工作,以利学界。
- 纪建勋
- 关键词：汤若望天主教
- 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍——再论孙景尧比较文学学科方法论思想被引量：1
- 2014年
- 对于孙景尧比较文学学科方法论思想的考察,已有学者早着先鞭,但学界对其"总体比较研究法"以及与之相适应的"可比性"理论,在源动力与学理前提的认识上尚嫌不足。本文指出,辨识危害中国比较文学发展的种种"中心主义"陷阱并率先致力于廓清这些横亘于中国学派发展道路上的障碍,是孙景尧构筑其比较文学方法论体系的首要之义和先决条件。针对一些学者主张"用翻译研究来接管比较文学"的看法,孙景尧对"中心主义"的三重辩证认识及廓清中国学派发展障碍两种进路的分疏,正可以有效解决比较文学与翻译研究的主次"名分之争"及深层"信用危机"。这是孙景尧为探寻比较文学中国学派形成和发展做出的一个重大贡献。
- 纪建勋
- 关键词：中国学派中心主义翻译研究
- 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新被引量：2
- 2015年
- 关于在中国传教,利玛窦无疑受到了沙勿略较大的影响与启发,但罕有学者仔细探究两人在策略抉择上的同异之处以及变化背后的深层原因。本文探讨了以'帝天说'为重要内容的'利玛窦规矩'对'沙勿略方针'的承嗣与开新。说明利玛窦在传教进程中对'沙勿略方针'的两次转向必然会孕育出在圣号选择上由音译原则向意译原则的转变。文章认为,'改易儒服'和'补儒易佛'这两大策略就颇能体现利玛窦对'沙勿略方针'的改造。'变僧为儒'→'补儒易佛'→'天主上帝'三者间存在着可以理解的逻辑发展顺序。'帝天说'的产生正是利玛窦及其规矩实现超儒的努力,实是一种中国背景下的上帝存在的证明问题,更是一种汉语神学的阐发。
- 纪建勋
