国家社会科学基金(13CZW024)
- 作品数：12 被引量：12H指数：3
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- 二元宇宙:褚兰汉墓车马出行图方位结构
- 2016年
- 褚兰汉画像石墓位于安徽宿州东北部,由两墓约建于东汉建宁四年(公元171年)时期的墓葬组成。该墓中车马出行图描述内容并非为现实世界生活场景,它实际上是亡灵升天图。褚兰车马出行图中的车马一律向右并且向西而行,该方位模式反映了亡灵西行而抵达西王母所在不死世界的升天意图。由此可知,褚兰汉画像石表述的宇宙是垂直二分的世界:以大地为中心分为人间与天堂,与此相对应的为此世与彼世,即生前与死后世界。褚兰汉画像描绘空间模式源自战国时代人死后升入西方乐园神话理念,为中国本土信仰产物。
- 王倩
- 关键词：汉画像石宇宙论
- 欲望之镜:论荷马史诗中的“东方”形象被引量：2
- 2014年
- "东方"与"西方"是以地中海为参照而划分的,二者在范畴上相互对立。荷马的"东方"包括两个方面的内容,它分别指向了地中海东岸的广阔空间,以及居住在这一区域的族群。这一特定范畴的"东方"世界主要由黄金、白银、马匹、丝织品等叙述性要素构成,它强调"东方"世界与希腊世界之间的差异性,是意识形态与乌托邦共同作用的结果。因此,荷马的"东方"实际上起到了将殖民意识形态叙事化的作用,最终成为"东方化"时期希腊帝国意识形态的一个组成要素。
- 王倩
- 关键词：荷马史诗乌托邦意识形态殖民
- 作为意识形态的叙事:论希腊游历神话的城邦意识
- 2014年
- 希腊游历神话中的主角要么是男性英雄,要么是美女,二者皆为希腊城邦的祖先。游历神话将主角所在的希腊城邦描述为文明的中心,而主角所经之地则为蛮夷之地。就在描述主人公遭受诸多苦难的过程中,希腊神话对"我者"与"他者"、"中心"与"边缘"做了二元对立式划分。希腊游历神话的生成时间为公元前8世纪到前6世纪,此时希腊境内城邦林立,希腊诸城邦不断殖民海外。因此,游历神话绝非通常意义上的历险故事,而是以叙事出现的政治神话,其意图在于通过叙述城邦祖先的历险故事,为希腊城邦的存在以及海外殖民提供话语基础。
- 王倩
- 关键词：希腊神话游历
- 汉画像西王母关联方位图式研究
- 2015年
- 汉画像石中西王母图像位于所属建筑物或图像右侧,东王公图像位于所属建筑物或图像左侧。因西王母与东王公名称具有表明方位的特征,由此能够推测,汉画像石中西王母图像表述的方位图式为左东右西,这与汉画像石图像描绘的方位理念互相吻合,但与科学制图学方位结构恰好相反。西王母图像描述的这种方位并非静态意义上的空间,它还是一个动态感应的关联宇宙系统,左与右,东与西,这些方位皆与五行系统相互关联。此种关联体系将自然现象与人类活动置于一个水平空间系统之内,在不同要素之间建立一种对应关系。这种空间是一种拟人化的宇宙系统,各个要素之间存在一定的象征性关联。该空间方位图式是汉代五行思想的图像表现,也是汉代意识形态的重要组成部分。
- 王倩
- 关键词：西王母汉画像
- 制造神话英雄——论《奥德赛》叙述方位之功能
- 2014年
- 按照叙述者的叙述,《奥德赛》中的奥德修斯是一位伟大的英雄,他历经种种艰辛而最终返还伊塔刻,得以与家人团聚。若改变叙述方位,奥德修斯就是一位独裁者、刽子手、殖民者、奴隶主、薄情的伪君子,等等。而造成此种差异的缘由,乃是因为史诗在转述中采用了以奥德修斯为角心来叙述故事,而重述乃是将其他角色作为角心人物来表述奥德修斯的历险故事。因此,我们可以说,叙述方位制造了神话英雄形象。
- 王倩
- 关键词：奥德修斯
- 论汉画像石方位划分参照物被引量：3
- 2014年
- 汉画像石将位于方位中央者作为参照物,其方位模式为左东右西,这与现代制图学左西右东的方位结构截然相反。以实物或人作为参照物划分左右的做法并非画像石所独有,它是汉代仪礼普遍遵循的方位划分原则。汉代君王佩剑、军队行军布阵、官吏车马出行以及男女行路,均将位于中央者作为界定左右之参照物。在东西南北四个方向的界定上,汉画像石与现代制图学是一致的,但二者方位模式中的左右位置恰好相反。这是因为现代制图学划分方位的参照物是地图观看者,画像石的方位参照物为现实空间中的实物或人,地图观察者的位置与现实空间中实物或人的位置恰好相对。因此,研究者在表述汉画像石方位时,不应遵循现代制图学方位界定的原则,而应遵守汉代文化象征体系方位划分的规约。
- 王倩
- 关键词：汉画像石制图学
- 左东右西:论汉画像石中的西王母方位模式被引量：3
- 2014年
- 汉画像石的西王母与东王公图像在结构上呈对偶造型,西王母图像多数位于墓葬或祠堂的右方,而东王公图像则处于东方。该布局的方位模式为上南下北,左东右西,与现代科学绘图学表述的上北下南左西右东方位图示迥然有别。以西王母图像为代表的方位模式为神话宇宙模式,普遍存在于世界各地的神话及图像中,其生成时间可上溯至史前时期。催生此种神话宇宙论的主导性因素为神话思维,它是史前时代普遍存在的认知模式。
- 王倩
- 关键词：汉画像西王母宇宙论神话思维
- “黑犬”:西方传统文化的抑郁症——伊恩·麦克尤恩《黑犬》中“黑犬”意象解读
- 2014年
- "黑犬"是英国当代著名作家伊恩·麦克尤恩小说《黑犬》的主题意象,它是西方现代社会中忏悔精神匮乏、恃强凌弱以及爱的缺失的表现符号,是西方传统文化逐步走向没落的体现。西方传统文化对社会生活的影响日渐式微,在物欲横流的社会中患上了典型的"抑郁症"。麦克尤恩为西方现代社会把脉,指出了其病因在于传统文化的抑郁,并尝试着为其探索拯救的药方。
- 吴超平
- 关键词：西方传统文化抑郁
- 以图像建构汉代长生信仰体系——汪小洋《汉墓壁画的宗教信仰与图像表现》中的创新被引量：3
- 2015年
- 一、汉代长生信仰类型的建构
较之于同类研究论著,汪小洋教授著作《汉墓壁画的宗教信仰与图像表现》（以下简称＂著作＂）最大的贡献是：它通过汉墓壁画建构了汉代的长生信仰体系。在此之前,我们仅仅知道汉人笃信长生,希望借助于种种手段而达到不死之目的。譬如服用仙药、食用仙丹等。至于汉代长生信仰的完整体系中有没有结构层面上的差异,相关成果语焉不详。著作指出,就汉墓壁画描述的内容而言,汉代社会的长生信仰非常复杂,并不是单一的结构。＂概而言之,汉墓壁画是对天界的描述,汉画像石是对仙界的描述。
- 王倩
- 关键词：汉墓壁画信仰体系图像系统汉代社会研究论著
- 论国外神话图像阐释的意识形态转向
- 2014年
- 国外神话图像阐释的意识形态转向意味着神话学研究范式的革新,其具体内容大致可分为三个层面,一是探讨神话图像与历史隐喻之间的关系,二是阐释神话图像在建构核心价值观中发挥的作用,三是论述神话图像如何创造国家意识形态。此种阐释模式本质上属于神话图像功能分析的范畴,其核心话题为神话图像如何进入历史。在此过程中,神话图像的范畴因此而发生变化,神话图像脱离自身意义所指而进入历史叙事范畴。
- 王倩
- 关键词：意识形态
