国家社会科学基金(10BZW075)
- 作品数：6 被引量：11H指数：2
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- 双红堂藏清末四川唱本《三匣剑》研究被引量：3
- 2014年
- 《三匣剑铁球山》是双红堂藏清末四川唱本64册中抄本独特、本事稀见的一种。此剧以武孝廉与车二姑的姻缘故事为主线,点缀剑侠行踪与清官断狱,通过角色突转、关目措置、道具复现等手法,形成错综复杂的人物关系和叙事趣味,呈现出浓郁的川戏风味和地方民俗色彩。考察这一早期川剧的稀见剧目,也同时是清末牵连教案而遭到地方政府禁毁的禁戏,对于了解清末地方戏创演活动及四川社会风俗民情具有极高的价值。
- 丁淑梅
- 关键词：四川唱本清末
- 1930年代桐城派的存在与转型——以《青鹤》为中心的考察被引量：6
- 2013年
- "五四"新文化运动,拉开了新文学的帷幕。在其后的文学史叙述中,代表着"旧文学"的桐城派在1920年代走向没落衰亡。但揆之以史实,在1930年代的上海,仍然活跃着一个阵容庞大的包括桐城派在内的古文圈子,这一情形透过《青鹤》杂志的作者圈和其所刊载文章可以看得很清楚。通过对《青鹤》主编、作者及文章著述等与桐城派有渊源关系的史实分析,可以说明在1930年代,桐城派依然存在,且在现代学术体制下表现出种种方向上的转变。
- 魏泉
- 关键词：桐城派
- 国民意识、人文教育与学术转型——钱基博的“新宋学”论析
- 2012年
- 在以往关于现代学术、思想与文学的研究和叙事中,伴随着意识形态的影响和教科书式文学史的一统天下,传统的"文史之学"受到遮蔽、贬抑甚至面临失落。然而,现代学术的建立,包括了"激进"与"保守"两派学人的共同努力。因此,考察"忠诚于旧传统的"钱基博的"国民意识"、国学观以及人文教育理念,有助于全面理解现代学术体系的建立。
- 魏泉
- 关键词：人文教育
- 读《石遗室诗话》札记
- 2015年
- 陈衍的《石遗室诗话》是晚清诗话集大成之作,也是他建构"同光体"诗论体系的核心诗论。这几则关于《石遗室诗话》的札记,主要辨析了"同光体"的宗宋问题及其所承继的诗学路径;追溯并讨论了陈衍提出的重要诗学主张如"三元说"、"学人之诗说",其产生背景及诗学脉络;在溯源"同光体"的前身问题上,以陈衍与钱基博、钱仲联的论诗分歧及其离合为中心,分析了晚清诗学背后的学术之争和地域之分,试图在旧体诗学以唐宋诗之争为背景的框架内,理解晚清诗学的发展理路和陈衍诗论建构的重要性。
- 魏泉
- 关键词：同光体学人之诗
- 钱基博与文学史的转型被引量：1
- 2012年
- 20世纪90年代兴起“国学热”以来，很多民国学人的旧籍得以重新出版，钱基博《现代中国文学史》这部曾开风气的文学史著作也不例外。此书最早由无锡国专学生会于1932年12月集资排印，1933年9月由上海世界书局正式出版，1934年、1935年连续再版，1936年9月又出版增订本。之后，经历了半个世纪的沉寂，于1985年由岳麓书社根据1936年增订版，改直行繁体为横排简体，重新出版。但印数并不多，只有区区5000册。在上世纪80年代，人们对钱基博的了解也许要从“钱钟书的父亲”这一称呼开始，从杨绛的散文中进入。
- 魏泉
- 关键词：中国文学史钱基博岳麓书社
- 陈衍与翁方纲——关于晚清诗学的几点辨析被引量：1
- 2013年
- 晚清诗学,以陈衍《石遗室诗话》及其续编所建构的体系为集大成者。民国以来,关于清代诗学特别是近代以来诗学的描述,无不以陈衍诗论为重要参照。而陈衍在其诗论中对于道咸以降诗风宗宋的描述,在有意无意之间,忽略了翁方纲的意义和作用,造成我们对翁方纲的文学史与清代诗史之地位认识的不足。本文围绕陈衍与翁方纲二人的诗论主张和生平交游,梳理其中有关道咸年间宗宋诗风的因果脉络,试图对翁方纲与道咸年间宗宋诗风的关系,给出更符合史实,也更具说服力的看法。
- 魏泉
- 关键词：翁方纲宗宋诗风
