国家社会科学基金(11CZW013)
- 作品数：8 被引量：2H指数：1
- 相关作者：宋雄华更多>>
- 相关机构：中南民族大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金湖北省教育厅社会科学研究规划项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教文学艺术更多>>
- 剖分式怪诞艺术的多维阐释
- 2012年
- 剖分的表现手法的重要特点之一,是可以创造出一头双身的怪诞艺术形象。剖分的表现手法可以同时表现同一个物体的正面和侧面,这明显违背了人们正常的视觉习惯,但在原始艺术和儿童艺术中,这种怪诞的表现手法比较普遍。剖分式怪诞艺术产生的思维基础是原始人的完整性思维,完整性思维是在原始人的一个重要思维原则——互渗律的影响下产生的,互渗律又是在原始人对万物的基本看法———万物有灵观的影响下发展出来的。这种互渗律制约下的追求完整性表达的怪诞艺术,又服务于特定的生命巫术的目的。
- 宋雄华
- 关键词：剖分式怪诞巫术
- 论诗性思维的情感性特征影响下的怪诞艺术被引量：2
- 2012年
- 诗性思维就是早期人类所表现出的感官感觉和想象力都极为发达的一种思维形式,古往今来的艺术思维都与这种思维形式的特点非常接近。诗性思维的情感性特征,是指在诗性思维的过程中始终伴随着创作主体强烈的情感活动,并以创作主体的情感倾向作为思维和行为的主要动力。在诗性思维的情感性特征的影响下,因为受某些特殊情感或特定意念的影响,原始艺术家在创造艺术形象时,常常或片面突出他们所想要表现的主要形象,或只突出表现对象最有特征的身体器官,并将其片面夸大,甚至加以极度夸张和过分强化,以致破坏了画面的整体和谐与比例协调,从而形成怪诞的艺术形象。
- 宋雄华
- 关键词：诗性思维情感性夸大怪诞艺术
- 论庄子与康德审美心胸观的会通性
- 2012年
- 庄子和康德的审美心胸观都认为,审美主体在面对审美对象时,内心应该达到一种超越一切利害关系的虚静自由的状态。康德的审美静观说在其理论中并未充分展开,主要表现为直接用"静观"这一词语,强调一个"静"字。庄子的审美虚静说不但强调"静",而且强调"虚",是一个以虚静为核心,以心斋为起点,以坐忘为中介,以物化为最后旨归的有机整体。庄子审美虚静说的最终目的是达到物我合一的互动互化,比康德单纯静观的审美观照理论更接近审美心理的实际状态。庄子的虚静说没有像康德的静观说那样纯粹地指向形式美。
- 宋雄华
- 关键词：审美心胸虚静静观
- 怪诞的两性同体形象的多维观照
- 2012年
- 怪诞的两性同体形象不仅是中国新石器时代造型艺术中一种非常重要的表现题材,而且在先秦两汉时期的文献中有大量记载,甚至在一些现代的少数民族艺术中,还可以找到不少遗留或变异的形式。两性同体形象这种怪诞的文学艺术形式,是原始宗教的重要内容之一,并具有生殖巫术的功能,是原始先民对生殖崇拜的一种理想化表达。怪诞的两性同体形象对中国文化中的阴阳观念、文学艺术和美学中的刚柔观念,都产生了深远的影响。怪诞的两性同体形象还具有坚实的生理基础和广泛的心理基础,对现在理解和处理男女两性关系,仍然能够提供诸多有益的启示。
- 宋雄华
- 关键词：怪诞巫术生理
- 庄子的逍遥、游与康德的自由、游戏比较
- 2012年
- 庄子的逍遥、游和康德的自由、游戏,本质上都是追求心灵上的自由。庄子的逍遥、游主要是从日常技艺、人生和体道的角度来谈自由,但不期然而然地吻合于艺术和审美的自由,是一种艺术化的人生追求的结果,康德的自由、游戏主要从艺术和审美本身的角度来谈自由,但他们两人的自由都指向艺术的自由,审美的自由。庄子与康德都强调审美活动中审美主体在心灵上的自由,但他们都未把自由抬高到绝对无限的地位。他们清醒地认识到了,自由并不是绝对的无限的,而是要受到其他条件制约的,体现了一定的辩证思想,给我们提供了深刻的启示。
- 宋雄华
- 关键词：逍遥游戏心灵审美
- 论德国理性主义怪诞观的褊狭性
- 2012年
- 德国理性主义学者认为怪诞艺术是杂乱无章、想入非非、畸形的东西,是胡乱拼凑、随意歪曲的结果,是混乱、颠倒、违背自然形态的反常形态。德国理性主义学者对怪诞的描述是基本准确的,但他们以理性主义作为衡量标准来评判怪诞,从而贬斥怪诞,又是非常褊狭的。因为,艺术不同于生活,更不同于科学,也不是理性所能完全规范和把握的。因此,相对于生活与科学的反常,不仅不是怪诞艺术的缺陷,反而正是怪诞艺术的魅力和活力所在。
- 宋雄华
- 关键词：理性主义怪诞拼凑
- 论中国怪诞文学艺术的多重变奏
- 2011年
- 中国古代社会具有超稳定的结构,保留了较多的原始观念,为怪诞文学艺术的发生和发展提供了较好的社会和思想基础。巫的观念、民间信仰和道教、佛教等追求神异性和神秘主义,直接催生了怪诞文学艺术的产生。中国文学艺术以生命为美,促成了将不同的生命形式拼凑于一体的怪诞文学艺术。怪诞的文学艺术为生活在黑暗社会和异化世界中的人们提供了一个宣泄精神痛苦的假想性渠道。人类为表现个性、追求独创和免除审美疲劳,不断以陌生化的手法创造出怪诞的文学艺术作品。
- 宋雄华
- 论孔子与怪诞的复杂关系
- 2012年
- 孔子与怪诞有着千丝万缕的联系,在民间传说里他不但大量"语"了"怪",而且他本人身上就包含了不少怪诞的因素。孔子也经常思考和谈到天、命、天命、鬼神、祭祀等神秘怪诞的问题,并对这些问题常常感到很迷惘。孔子对待怪诞的心态是很矛盾的,一方面,他明确提出"不语怪",对怪诞采取了尽力回避的态度,并将一些怪诞现象尽量进行历史化的解释;另一方面,他又在有些场合对一些怪诞现象津津乐道。特别耐人寻味的是,在实际行动上,孔子不仅有时肯定了怪诞,而且常常把怪诞与现实生活联系起来,用以预测现实、指导生活。
- 宋雄华
- 关键词：孔子怪诞理性化历史化
