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国家社会科学基金(12XZJ002)

作品数:14 被引量:26H指数:4
相关作者:马德段鹏段鹏薛艳丽更多>>
相关机构:敦煌研究院兰州大学兰州财经大学更多>>
发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目更多>>
相关领域:历史地理哲学宗教文化科学更多>>

文献类型

  • 14篇中文期刊文章

领域

  • 11篇历史地理
  • 3篇哲学宗教
  • 2篇文化科学

主题

  • 5篇佛教
  • 3篇信仰
  • 2篇敦煌本
  • 2篇遗迹
  • 2篇唐代
  • 2篇竺法护
  • 2篇白族
  • 1篇帝王
  • 1篇读为
  • 1篇敦煌佛教
  • 1篇敦煌寺院
  • 1篇疑伪经
  • 1篇御制
  • 1篇渊源
  • 1篇织物
  • 1篇人间
  • 1篇人间佛教
  • 1篇社会
  • 1篇社会化
  • 1篇兽面

机构

  • 10篇敦煌研究院
  • 5篇兰州大学
  • 2篇兰州财经大学
  • 1篇云南大学

作者

  • 10篇马德
  • 1篇薛艳丽
  • 1篇段鹏
  • 1篇段鹏

传媒

  • 6篇敦煌研究
  • 2篇敦煌学辑刊
  • 1篇西域研究
  • 1篇新疆师范大学...
  • 1篇中国社会经济...
  • 1篇天水师范学院...
  • 1篇佛学研究
  • 1篇大理大学学报

年份

  • 1篇2022
  • 1篇2021
  • 1篇2020
  • 1篇2019
  • 2篇2017
  • 3篇2016
  • 1篇2015
  • 2篇2014
  • 2篇2013
14 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
8—10世纪敦煌无遮斋会浅识被引量:1
2021年
8—10世纪,敦煌出现了冠以"无遮"之名的佛教斋会,用于祭奠先亡、印沙和石窟庆典等;由于地域和人口的限制,虽然内容广为涉及,但规模不可能与帝王和国家级道场的无遮大会相提并论。印沙和石窟营造落成庆典等的"无遮",体现了敦煌特色的地域文化与时代风貌。
马德纪应昕
敦煌白伞盖信仰及相关问题被引量:4
2013年
众所周知,大白伞盖信仰在藏传佛教中十分盛行,从吐蕃时期开始这种信仰就已流传,保留在历史上的造像极多。汉传佛教也曾流行过白伞盖信仰。通过其译经和敦煌地区当时流行的白伞盖抄本及印画得知,至少在8世纪汉地白伞盖信仰就已广泛传播,大量的"置伞文"也说明民间的白伞盖信仰曾十分普遍。而早期汉地流行的白伞盖信仰的印画或奉伞仪式不是以不空译本为依据,而是以更为通俗的不空本的注释本和8世纪编纂的伪经《大佛顶首楞严经》为依据。汉藏供奉的白伞盖样式也有所不同。
李翎马德
关键词:汉传佛教藏传佛教
莫高窟前史新探——宕泉河流域汉晋遗迹的历史意义被引量:4
2017年
敦煌莫高窟所在地宕泉河流域自汉代开发以来就有人类活动;西晋时建仙岩寺。作为敦煌最古老的佛教建筑,它见证了佛教从印度和中亚传入中国的历史;作为历史上敦煌菩萨竺法护从事大乘佛教经典翻译的场所,它称得上是中国大乘佛教的发祥地;同时作为中国最早的习禅场所,它也是敦煌高僧昙猷在竺法护译出禅经的前提下"依教修心,终成胜业"的历史见证。
马德
关键词:竺法护大乘佛教
日本杏雨书屋藏敦煌寺院经济文书羽677+羽703研究被引量:1
2016年
日本杏雨书屋藏敦煌寺院经济文书羽677和羽703为同一件文书而可以缀合。羽677+羽703是公元914-918年间灵图寺或金光明寺对本寺常住斛斗进行算会的底稿,它的存世不但丰富了敦煌寺院经济文书的内容,为了解敦煌寺院经济增添了新的资料,而且还由于其记载了张承奉、曹议金等历史人物的活动而在认识归义军历史等方面具有重要意义。
王祥伟
关键词:寺院
新疆的诃利帝信仰——以《南海寄归内法传》和丹丹乌里克相关绘画的释读为中心被引量:1
2015年
新疆地区的诃利帝信仰直接传承于犍陀罗地区,其图像样式和供养方式都与之相关。文本通过对新疆地区诃利帝信仰的研究,发现以前被人们忽视的义净著《南海寄归内法传》中描述的诃利帝供奉方式事实上原本是属于新疆于阗、龟兹地区的,同时讨论了丹丹乌里克所出相关绘画中抱小儿像者与诃利帝的关系,进一步说明新疆地区诃利帝信仰曾经盛极一时。
李翎
关键词:丝路文化
敦煌行城与剑川太子会及其历史传承关系初探被引量:2
2014年
敦煌古代二月八日的行城(行像)活动与剑川二月八日太子会同为民俗文化性质的佛教行事,相差千年,但具有一定的历史传承关系。两者不仅在形式和规模等方面有诸多相同与相近之处,而且敦煌早期有关二月八日活动缘由的记载与剑川二月八日太子会关于纪念释迦太子出游四门而设的渊源也相同。
马德段鹏
“敦煌菩萨”竺法护遗迹觅踪--兼论莫高窟创建的历史渊源
2017年
"敦煌菩萨"竺法护作为中国大乘佛教的奠基人在历史上备受推崇,他在敦煌从事佛事活动的场所仙岩寺也被后世认为佛教圣迹,敦煌遗书中还专门保存有9世纪吐蕃时期绘制的《仙岩寺图》;法护在长安的译经地被称为"敦煌寺";法护所译大乘禅学理论经敦煌高僧昙猷付诸实践,凿窟修行,遂成为敦煌石窟创建之渊源。
马德
关键词:竺法护讲堂
“阿吒力教”散议——关于“人间佛教”的一点认识
2016年
佛教有八万四千法门,可出世可入世;倡导法门不是指宗派,或者指示你去建立宗派,而只是修习与方法手段的不同。白族佛教就是属于入世佛教的一种独特的法门,与历史上敦煌的社会化佛教一脉相承,更是当下大力倡导的"人间佛教"的准确和完整意义上的践行。
马德
关键词:敦煌佛教人间佛教
从弥勒下生信仰看佛教的社会化——以敦煌石窟唐代弥勒大像相关历史信息为中心被引量:2
2020年
中国弥勒下生信仰,一开始就带有明显的功利性,是佛教社会化的具体表现。中国各地历代弥勒大像的建造,特别是敦煌唐代石窟弥勒大像建造的历史信息也充分证明了这一入世佛教的社会化现象。
马德
关键词:弥勒信仰
西域借贷契约中的债务偿还方式
2016年
目前保存下来的西域借贷契约中的债务偿还方式主要有每月付息随时还本、本息随时偿还、等额本息分期偿还、本息到期偿还四种,不同的偿还方式受到借贷物如钱币、斛斗、织物等的影响。同时,不同的偿还方式对债权人和债务人的权利义务的约定有所不同,从而在不同程度上对双方的利益带来影响。
薛艳丽王祥伟
共2页<12>
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