河北省哲学社会科学规划研究项目(200608017)
- 作品数：3 被引量：8H指数：2
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- “中和”之思:历史脉络与现实考量被引量：3
- 2009年
- 在继承前贤思想的基础上,孔子丰富了"中和"思想。之后,朱熹建构了一个以"中和"体用为核心的理论系统,王夫之则重释了"中和"、体用概念的内涵。至此,儒学的"中和"思想已经成熟。同任何哲学范畴一样,"中和"这对范畴也必须落实到现实层面。在现实层面,"中和"表达为"和谐"、"适度"的状态。然而,作为"和谐"、"适度"的状态,"中和"在落实于现实层面时,其理论意蕴不仅有积极方面,同时也有消极方面。对此,我们不可不辨。
- 程志华
- 关键词：儒学历史脉络现实考量
- 中国哲学史研究的诠释理路被引量：5
- 2008年
- 在日益成为哲学界"显学"的西方诠释学的冲击下,国内哲学界进行着积极的回应和有益的探索。但是,当前中国哲学史研究的当务之急并不是与西方诠释学的"接轨",而是清理本有的学术资源,进而确立合理的研究方法。通常来讲,治中国哲学史可采用两种理路:一种是"外在诠释",所强调的是时代背景与哲学思想之间的互动关系;另一种是"内在诠释",所注重的是哲学概念与义理之间的演变与迁延。两种理路虽无优劣之分,但"外在诠释"应是治思想史或治社会学的方法,而非治哲学史的方法。因此,在治哲学史时应采用"内在诠释"方法。只有这个问题搞清楚了,才可进入到与西方诠释学的"接轨"问题。
- 程志华
- 关键词：诠释学中国哲学史理路
- 儒学之为“道德的宗教”——析牟宗三对宗教问题的论述
- 2009年
- 哲学应担负起"现实关怀"和"终极关怀"两种使命,这两种使命为哲学之两"极"。然而,传统儒学推开了"终极关怀"这一"极"。面对西学的大规模东渐,这一问题成为现代儒学不可回避的问题。在此方面,牟宗三对"终极关怀"这一"极"进行了有益探讨:其一,无论就宗教之"理"来看,还是就宗教之责任来看,儒学就是宗教。其二,由于儒学不具有一般宗教之形式,且它所强调的是"天道"、"超越而内在"等,故其为一种特殊的宗教。其三,儒教将重点放在道德之本心与道德之创造上,故是一种"道德的宗教",亦是一种"人文教"。
- 程志华
- 关键词：宗教儒教道德宗教
