国家社会科学基金(13BZS008)
- 作品数：14 被引量：65H指数：5
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- 李如松之东征及其后裔流寓朝鲜考被引量：5
- 2014年
- 1592年12月,李如松率领四万六千明军,兵分三路,开赴朝鲜。其士卒分别来自于辽兵、明九边将士和南兵,乃当时明朝最精锐的部队,显示明朝抗倭的决心。在不足两个月内,很快就取得了平壤大捷的战绩,南兵作战尤为英勇。但李如松报功之时,佑护北兵,对南兵不公。在宋应昌的鼓捣下,南兵散布谣言,李如松被弹劾。不久,在碧蹄馆与日军遭遇,各有胜负,并未伤元气,但李如松失去了打仗的信心。加上天气变暖,不利骑兵作战。于是接受和谈之议,从此朝鲜战争进入封贡和谈时期。李如松回国后,长期闲住。后来受命为辽东总兵,却中埋伏战死。朝鲜对李如松始终心存感激之情,为他与兵部尚书石星共建武烈祠,长期祭奠。历代国王对李如松后裔皆予以特别关照,体现了他们世代对李如松的感戴之心。
- 孙卫国
- 朝鲜王朝官修《高丽史》对元东征日本的历史书写被引量：3
- 2017年
- 朝鲜王朝立国之初,以编年体官修《高丽史》,几经努力不果。世宗年间改纪传体,编成139卷本《高丽史》,以塑造朝鲜王朝的正统性。《高丽史》对元东征日本历史的书写,强调高丽的自主性,刻画高丽对元朝需索的巧妙周旋,细致记录高丽所供给的粮草、人工等,凡背叛高丽、投身元朝的高丽人,都被称作"反人"而被列入《叛逆传》中,体现宗藩关系下高丽追求自主意识的努力。编写者在该书《忠烈王世家》与《金方庆传》中,塑造了两个类似的元东征日本历史的版本,高丽将领被视作左右战场胜负的关键,蒙古统帅的刚愎自用、一意孤行,加上"大风雨",最终酿成东征的失败。对照《元史》,《高丽史》对元东征日本的书写极为偏颇。因此,对涉及东亚三国的历史事件,一定要摆脱"一国史"的局限,而用"东亚史"的视角,方能趋近历史的真相。
- 孙卫国
- 关键词：忽必烈历史书写
- 《纪效新书》与朝鲜王朝军制改革被引量：8
- 2018年
- "壬辰倭乱"期间,朝鲜王朝几乎全军覆没。明军入朝参战,经戚继光训练的南兵将士军纪严明、作战英勇,给朝鲜君臣留下深刻印象。为了迅速重建军队,朝鲜君臣购得戚继光《纪效新书》,成立训练都监,礼聘南兵将领,"练将""练兵""修械",训练精兵。为了更好地理解、运用戚继光的练兵法,朝鲜官方以《纪效新书》为蓝本,编辑《兵法指南》《兵学通》《武艺图谱通志》等多种通俗易懂的兵书,训练都监则成为朝鲜王朝后期三百年最重要的军队建制,开启了朝鲜军队职业化的道路。《纪效新书》的传播及其对朝鲜后期军制的影响,说明东亚汉籍的交流,不只是局限在思想文化层面,而是深入到了政治、军事、社会各个层面。
- 孙卫国
- 关键词：壬辰战争《纪效新书》
- 刘鸿训天启使行与朝鲜海上贡道之重启——兼及《辛酉皇华集》与《朝鲜光海君日记》叙事之比较被引量：3
- 2015年
- 1 621年,明使刘鸿训与杨道寅颁熹宗即位诏于朝鲜,在明代后期中朝交往中,具有重要地位。《辛酉皇华集》中的唱和诗文,显示出明与朝鲜宗藩关系的主从地位。此次使行,不但重启从登州登陆的海上贡道。而刘鸿训之贪墨,也给朝鲜接待明使开了新例,留下恶名,引起《光海君日记》的大肆批评,在中国民间亦演绎成一个神话故事,极具反讽意味。《皇华集》乃是宗藩关系下明代中朝间政治外交的体现,《光海君日记》则是朝鲜王朝的官方实录,两书对刘鸿训使行一褒一贬的评价,亦可见明代中朝宗藩关系的多重层面。
- 孙卫国
- 《朝鲜王朝世宗实录》的编纂与中国实录传统的影响被引量：5
- 2015年
- 《朝鲜王朝世宗实录》是朝鲜王朝前期纂修的一部实录,凡163卷,其纂修经文宗和端宗两朝,历时两年。《世宗实录》的编纂与朝鲜王朝初期文武两班大臣的政治斗争密切相关,"癸酉靖难"中,武臣总裁金宗瑞等被杀,最终由文臣郑麟趾总裁完成。在体裁上,它承袭了中国古代实录"编年附传"的特点;在体例上,却有着自身的独特性,《世宗实录》中所附"四志"乃最重要的变化和体现。透过《世宗实录》的研究,可以深入认识《朝鲜王朝实录》对于中国古代实录编纂特点的继承与改变,进而深入了解中国传统史学对朝鲜史学的影响。
- 孙卫国郭江龙
- 清道咸时期中朝学人之交谊——以张曜孙与李尚迪之交往为中心被引量：9
- 2014年
- 朝鲜通译李尚迪自1829年到1864年,35年间12次来华,结交了上百位清朝士人,其中张曜孙被其视为知己,彼此保持了近三十年的交往,结下了深厚情谊。事实上他们只见过三次面,但每次都举行雅会,之后绘成图画,题诗唱和,诉说情感。随后十几年没见面,但始终记挂对方。交往双方都很积极主动,书函往来不绝。他们皆通过对方,与相关的士人群体交往。因而道咸时期中朝士人交往,体现着群体化的特点。张曜孙积极主动向李尚迪介绍其家族情况,请求李尚迪为其家人诗文集作序评点,在他们的交往中,有着深厚的家族身影。李尚迪在与清人交往中,得到尊重与认同,其诗文集在北京获清朝友人帮助刊行,受到普遍赞誉。透过他们的交往,可以说道咸时期的中朝文化交流史进入了一个新的阶段。
- 孙卫国
- 关键词：李尚迪
- 明清时期历代帝王庙的演变与朝鲜使臣之认识被引量：3
- 2016年
- 明初立历代帝王庙于南京,嘉靖再建于北京,乃是遵循崇祀开国而有德行之君的原则,并以其重臣从祀。明清更替之后,清朝逐步扩展崇祀的对象,康熙末年大肆增加,乾隆中期最终确立188位帝王为崇祀对象,79位名臣从祀,成为一个重要的宣示正统的祭祀场所。自从北京再建之后,朝鲜朝天使就开始关注历代帝王庙,尽管他们并没有自由观览的机会,但还是留下了一些记录。燕行使自康熙末年以后,就有在北京游览的自由,历代帝王庙是他们必定游览的场所,他们的记录相当细致全面。不管是朝天使还是燕行使,对于帝王的选择与神位的排列,都表现出困惑。燕行使甚至对明朝诸帝神位列入庙中,表现出伤感,因为他们的思想中,唯有朝鲜王朝才是中华正统的继承者。透过他们的观览与记录,即可感受到明清中朝文化交流的某些特点;而从朝鲜使臣的视野中,我们或许可以发现历代帝王庙一些新的层面。
- 孙卫国
- 关键词：明世宗康熙帝
- 朝鲜王朝“小中华”思想的核心理念及其历史演变被引量：7
- 2014年
- 韩国历史上的"小中华"思想虽然内容庞杂,但核心理念基本稳定。这种思想自统一新罗时期产生以来,逐步丰富。最初"小中华"一词产生于佛教,宋代以后逐渐在中韩流行。箕子朝鲜乃是历代讨论"小中华"思想的历史渊源,箕子"八条之教",朝鲜接受中华文明的教化,开始由"夷"向"华"转变。有明一代,朝鲜视明朝为中华,从制度、思想以至日常生活中,对明朝加以效仿,"慕华"成为"小中华"思想的核心理念。清朝时期,朝鲜不认同清朝为中华,经宋时烈的阐发,朝鲜自认为其承继了明朝以来的中华正统,"尊周攘夷"、尊明反清,成为其"小中华"思想的核心理念。透过韩国"小中华"思想的分析,可把握中韩关系的变化。
- 孙卫国
- 关键词：中韩关系史
- 东亚视野下的中国史研究
- 2016年
- 20世纪初以来，随着现代大学与学术研究体制的建立，中国近现代的史学研究得以蓬勃发展，中国史研究取得了卓越成就，涌现了一批学术大家。就研究取向而言，大多立足本国、放眼世界，因为20世纪初以来是中国走向民族独立与民族解放的重要历史阶段。民族救亡与政治革命是20世纪前半叶中国社会的最强音；经济建设与改革开放则成为20世纪后半叶中国社会的主旋律。进入2l世纪以来，随着东亚汉籍史料的大量刊行，全球史与区域史的发展与兴盛，东亚视野下的中国史研究已成为一种新的研究趋向。
- 孙卫国
- 关键词：中国史研究学术研究民族解放中国社会
- 清官修《明史》对万历朝鲜之役的历史书写被引量：9
- 2018年
- 清官修《明史》历经90余年,万斯同《明史稿》、王鸿绪《明史稿》及张廷玉主持修纂的殿本《明史》,是不同撰修阶段最为重要的明史书。对于万历朝鲜之役人物传记的历史书写,万斯同颇为重视,王鸿绪不够重视,张廷玉则加以否定和抹杀。在张廷玉的《明史》中,《神宗本纪》奠定否定朝鲜之役的基调;东征朝鲜明将领的入传,或因家族,或因播州之役,或因辽东事变,几乎无人是因朝鲜之役入传的;《朝鲜传》对于相关人物与战役,采取否定、贬低的负面评价。其原因一方面是由于史源影响,《明神宗实录》的编者因为杨镐要为萨尔浒之败负责,实录中也就依从丁应泰的说法,否定杨镐及明军在朝鲜的战绩;另一方面是出于现实政治的需要,因为东征朝鲜的将士后来在辽东成为后金的对手,为了塑造清朝的正统性,必须对他们采取否定态度。这是决定清官修《明史》对万历朝鲜之役历史书写的两个主要原困。
- 孙卫国
- 关键词：《明史》《明史稿》
