国家社会科学基金(12BMZ039)
- 作品数：12 被引量：19H指数：2
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- 相关机构：中南民族大学上海对外经贸大学西南政法大学更多>>
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- 相关领域：政治法律哲学宗教更多>>
- 见危救助的道德风险及其规制——从彭宇案到小悦悦事件的风险叙事被引量：1
- 2013年
- 彭宇案是法官错判,经媒体助推,将原本潜藏于法律规范和社会认知结构之中的隐性道德风险,显性化为"好人恶报"的公众道德风险认知,这是导致小悦悦事件的直接原因。学界对见危救助道德风险常见的规制途径有:应急立法以规制见危救助立法中的隐性道德风险,司法去能动主义以规制司法过程中的隐性道德风险显性化。但无论是"三加一减"见危救助法网的编织,还是去能动主义的司法,往往陷入放乱收死的怪圈。就司法而言,法律应当减轻救助的道德成本和社会成本,对涉及利他行为的民事案件运用疑案从无原则、重大过失证据规则以增强公众对社会救助的司法信心,以提高救助意愿,走出司法克制与司法能动的主义之争的迷雾。小悦悦事件敲响的是道德警钟不是道德丧钟,社会系统自身具有消化吸收道德风险的功能,应当以利他动机和合作规范为基础,分散、化解见危救助的道德风险。
- 许娟
- 关键词：道德风险法律规制社会治理
- 边地村庄的社会治理结构——以云南怒江傈僳族自治州腊村为例
- 2016年
- 现代性变迁和国家治理的变革正在重塑村庄结构,滇西怒江傈僳族原有村庄文化权力和组织正在瓦解,新兴的强国家的村庄结构已经呈现。本文正是在这样的背景下研究滇西傈僳族边地村庄的诸权力和组织运作,以揭示边地村庄的国家在场和社会怯场之间的关系,为国家在边地社会治理寻求一个适应边地发展的路径。
- 许娟
- 关键词：秩序越轨
- 法律运作中的权利话语——中国网约车案与美国的Uber案、Airbnb案比较研究被引量：12
- 2017年
- 权利话语不是一套概念系统,而是一套陈述系统。在法律运作中,权利话语应当在提升国家能力基础上,回应经济发展的需要,进行社会实证分析。本文以美国近期发生的Airbnb网络运营商短租遭禁起诉纽约州政府为切入点,并对比研究波斯纳法官判决支持Uber网约车行业一案,以及中国互联网专车第一案。尽管在不同案件中权利话语有差异,但是互联网新业态中的权利话语共性很明显,即自由竞争权利优于监管权力。由于互联网与技术自由、创新能力深度纠缠,互联网新业态模式与一般业态模式下的权利话语必然有所不同。不能根据"关系权利话语"、"政治异化"、"道德考量"来展开权利话语,应当利用"自由权"、"绩效合法性"、"国家能力"展开互联网新业态的权利话语。
- 许娟
- 婚姻关系契约的法经济学分析——面向《婚姻法》司法解释的争点
- 2015年
- 近年来,《婚姻法》司法解释修改的实质走向是扩张婚内私产,具体包括两点:一是婚内房产以出资和登记确认归属,二是认定婚前财产的孳息、增值为婚内私产。自工业革命以来的性别革命,已令合伙型财产契约取代公益关系势成必然。然而《婚姻法》司法解释不断令婚产契约化,以三代家庭、老人及男权的立场,弱化核心家庭及女性的权利,彻底撕裂女性对家庭温情的合理期待。因此,婚姻关系契约应当是兼顾性别利益的财产契约,性别利益是鉴于女性在婚姻关系契约中的特别负担而给予女性的补偿及保留的利益,传统社会中的性别利益依靠伦理情谊化组织维系,包括婚价、婚书、婚产等婚约形式。现代法治社会应当做到:有限私产制,即家庭成员各自保有经济上之独立,同时也对家庭公产尽到各自之责任,不动产各自所有;当事人可在法定婚产制之外订立婚约,婚姻登记机关必须询问当事人是否订立婚约;婚约可以在登记之日选择,也可以在婚后变更。
- 许娟
- 关键词：公产私产
- 基督教与傈僳族村寨的社会秩序研究被引量：2
- 2016年
- 腊村是正在面临征地拆迁的云南怒江傈僳族自治州的一个傈僳族村寨,单一的基督教信仰成为腊村人信仰生活的全部,虔诚的宗教信仰与社会秩序之间关系密切。通过当地人自然而然地从宗教情感到民族性格的养成的观察,发现宗教信仰不断形塑当地人日常生活方式和思维方式的过程。以十字架给你(祷告)和十字架不给你(拒绝祷告)的惩罚逻辑,反映出惩罚效力来源于信仰权力和教义的可接受性,特定的宗教仪轨释放出剥夺权利的信号,以心内强制力达到社会控制的作用。
- 许娟
- 关键词：基督教社会整合社会控制傈僳族
- “约”与“罚”中的羞辱信效度探究被引量：1
- 2014年
- 自宋代《吕氏乡约》始,到明代王阳明《南赣乡约》后,在中国基层社会控制中,乡约依靠公开惩罚灌输符码。基层社会组织通过政治主导、知行合一、族群合作聚合羞辱信号,"约"依靠编制的羞辱"罚"网,训诫不合作者,警示合作者。从羞辱罚的社会实践中,认知羞辱罚不仅仅简单地呈现羞辱力("罚"网)和羞辱心(良知)的对映,而是关联于儒家的文明模式。关注非法律惩罚通过规范化的情绪传递羞辱信号,而"面子"与"关系"参与了羞辱罚的分配。
- 许娟
- 关键词：羞辱信效度
- 国家建构下的基层农村地权权力——以云南怒江傈僳族自治州腊村为例
- 2015年
- 在征地拆迁过程中,农民缺乏对基层政权的认同,基层政权及其代理机构缺乏对农民的理解,这一组地权权力关系的强弱力量悬殊,形成了强基层弱农民的格局。无论从道义经济学、还是从社会惩罚的角度,抑或是从国家建构的角度来看,必须完善民主法治在基层社会的运作。国家必须严格限制基层政府征地权,以保护农民土地使用权,必须进一步完善农村集体用地征收法律制度,在农村地权的社会义务和自由行使的双重考量下,保障农民财产安全,并给予农民财产合理补偿。
- 许娟
- 关键词：征地
- 习惯法规范研究方法:从《习惯法理论与方法论》谈起
- 2018年
- 与作为对象的习惯法研究'零散模式'相比,《习惯法理论与方法论》一书作为规范方法的习惯法研究'整体性反思'恰逢其时。习惯法研究范式从诞生开始就内在地蕴含了新方法与新材料,主要跨越人类学、社会学乃至经济学等三个学科的研究方法,不断消解政治与法学、从法治中心走向多中心。纵观近30年来习惯法方法的运用,习惯法研究范式存在诸多可观察到的特点,即重塑概念、方法借用、价值放逐、主义之争等,前二者展现出与规范法学大异其趣的学术生态,后二者成为习惯法研究范式招致诟病进而渐趋式微的最主要原因。为使习惯法研究减少价值放逐与主义之争,也避免被拐入碎片化的中国经验之中,形成一般性的价值与概念的提取。本文通过阅读《习惯法理论与方法论》著,提出习惯法研究不应当停留在描述性解读的层面,而应当以人类学的田野为基础、以社会学问题意识面对法学急需要解决的问题,用经济模型和分析工具去提取概念,以概念性解释与描述性解读,使习惯法研究运用'习惯法规范研究方法'得出研究结论。
- 许娟
- 婚姻关系契约与性别利益——《婚姻法解释(三)》的法经济学审视被引量：1
- 2016年
- 自工业革命以来,已经吹响号角的性别革命,令合伙型财产契约取代公益关系势成必然,然而《婚姻法解释(三)》以房产契约化,保护三代家庭、老人及男性权利,弱化核心家庭及女性权利,彻底撕裂女性对家庭温情的合理期待。因此,婚姻关系契约应当是兼顾性别利益的财产契约,性别利益是鉴于女性在婚姻关系契约中的特别负担,给予女性的补偿及保留的利益,传统社会中的性别利益依靠伦理情谊化组织维系,包括婚价、婚书、婚产等婚约形式。现代法治社会应当以:(1)有限私产制,即家庭成员各自保有经济上之独立,同时也对家庭公产尽到各自之责任,不动产各自所有,动产及其所得共有;(2)当事人可在法定婚产制之外订立婚约,婚姻登记机关必须询问当事人是否订立婚约;(3)婚约可以在登记之日选择,也可以在婚后变更。
- 张伟
- 关键词：性别利益公产私产
- 现代偏僻村落社会中的羞辱控制——以云南傈僳族F县N村为例
- 2014年
- 本文选取傈僳族F县N村这个偏僻村落为研究样本,在惩罚理论框架下探求羞辱控制定理。从偏僻村落社会中逐级递增的羞辱控制中,我们发现持续交往的社会关系传递羞辱信号,合作且对抗的社会关系整合羞辱信号。随着市场与国家对偏僻村落社会的渗透,国家庇护性关系、社会关系距离裂隙、工具性社会关系和贬值的道德性面子正改变着羞辱控制的合理边界。从偏僻村落社会控制中发现羞辱控制定理:其一,流言机制缩小纵向关系距离,减少广布罗网的羞辱策略;其二,谅解机制缩小横向关系距离,减少疏离怨恨的羞辱策略;其三,信息控制机制整合文化结构,减少信息失真的羞辱策略。惩罚不在乎必罚,而在乎必辱,辱不在乎烙印,而在乎整合,羞辱控制定理为在城乡摇摆之间的社会控制机制提供参考,为社区矫正提供理论边界和实施指标。
- 许娟
- 关键词：惩罚羞辱烙印
