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江西省社会科学规划项目(2009)

作品数:7 被引量:2H指数:1
相关作者:何发甦蔡慧琴何玉玲刘克芳更多>>
相关机构:江西科技师范学院江西教育学院九江学院更多>>
发文基金:江西省社会科学规划项目更多>>
相关领域:历史地理哲学宗教文学经济管理更多>>

文献类型

  • 7篇中文期刊文章

领域

  • 3篇历史地理
  • 2篇哲学宗教
  • 1篇经济管理
  • 1篇文学

主题

  • 5篇尚书
  • 5篇孔子
  • 5篇《书》
  • 4篇论语
  • 3篇考论
  • 3篇《论语》
  • 3篇《尚书》
  • 2篇不言
  • 1篇地方社会
  • 1篇信仰
  • 1篇兄弟
  • 1篇社会
  • 1篇社会文化变迁
  • 1篇水患
  • 1篇排污
  • 1篇排污权
  • 1篇迁址
  • 1篇文化
  • 1篇文化变迁
  • 1篇污染

机构

  • 5篇江西科技师范...
  • 1篇九江学院
  • 1篇江西教育学院

作者

  • 5篇何发甦
  • 1篇刘克芳
  • 1篇蔡慧琴
  • 1篇何玉玲

传媒

  • 1篇孔子研究
  • 1篇宁夏社会科学
  • 1篇兰台世界(上...
  • 1篇殷都学刊
  • 1篇江西科技师范...
  • 1篇现代商贸工业
  • 1篇廊坊师范学院...

年份

  • 1篇2012
  • 6篇2010
7 条 记 录,以下是 1-7
排序方式:
“书云孝乎惟孝友于兄弟施於有政”考论——兼论孔子对《书》孝文化精神的把握
2010年
《论语.为政》篇记有子曰:"《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。’是亦为政,奚其为为政?"学术史上此处争论焦点主要集中在三方面:一是"孝乎惟孝"之句读问题;二是"施於有政"是否为引《书》之文字;三是"孝乎"之"乎"是否为"于"字的问题。第一方面,阎若璩的论证很有说服力;第二方面,刘宝楠认为"施于有政"不是《书》中文字的意见可从;第三方面,刘宝楠的判断虽有问题,但值得重视。孔子此处引用《书》,对其进行阐释,是符合《书》的精神的。
何发甦
关键词:《尚书》
“武王曰予有乱臣十人”考论——兼论孔子对《书》的阐释被引量:1
2010年
《论语·泰伯》:舜有臣五人而天下治。武王曰:"予有乱臣十人。"孔子曰:"才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛。有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,可谓至德也已矣。"其中"武王曰予有乱臣十人"一句,被认为是《尚书·太誓》中的句子。此处引文,其语境意义是离心离德者必败亡,同心同德者必胜兴;意在说明同心的重要性。孔子的解说与此意义一致。
何发甦
关键词:孔子《论语》《尚书》
我国排污权初始分配模式的激励效应研究
2012年
目前,经济的高速发展以及人口的持续增长,对我国的资源与环境产生了巨大的冲击,环境污染严重制约了我国经济的增长以及人口、资源、环境的协调发展。传统的以政府为主导的行政命令管制和排污费模式,无法有效激励企业进行环境污染治理。在分析我国排污权初始分配模式及其激励效应的基础上,为我国排污权初始分配模式的优化提出了有效的建议。
刘克芳
关键词:环境污染
“高宗谅阴,三年不言”说解试析——兼论孔子对《书》的阐释
2010年
《论语·宪问篇》:子张曰:"《书》云:‘高宗谅阴,三年不言。’何谓也?"子曰:"何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰三年。"对于"高宗谅阴,三年不言"的解释,主要集中在三方面,一是对"谅阴"的解释,一是对"不言"的解释,一是对"三年之丧"的解释。从汉至于清代,"谅阴"之义,存在两种主流的解释,一是指居丧之处,一是指信默。"不言"之义,亦有两种不同的解释,一是指不言政事,一是指不说话。对于"三年之丧",则多无异议。由于今古文家所作的结论均有其文献依据,目前史料尚不能断定何者正确。相比较而言,《尚书大传》"高宗居丧时,三年不言政事"的说法显得更合情理。这与孔子的解说相一致,并且也有文献的依据。
何发甦
关键词:孔子论语尚书
明清德安县学迁址之争与地方文化变迁被引量:1
2010年
明清时期,九江府德安县(今江西德安县)县学多次搬迁和移向,水患、科举和民间风水信仰成为主导县学学址的主要因素.和大多数的观察结果相似,在传统的中国地方社会,以县令为代表的国家控制势力仍然是地方社会文化变迁的主导,德安县学迁址之争的最后落幕亦是在官府势力的主导下完成的,其结果是德安地方的民间努力被当局者有意识地引导并为其所用.
蔡慧琴
关键词:迁址地方社会社会文化变迁风水信仰县令水患
“予小子履”与“虽有周亲”之考论——兼论孔子对《书》的阐释
2010年
《论语·尧曰篇》"予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬"与"虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人"被认为引自《尚书》,前者或疑为《夏社》佚文,或以为《汤誓》逸文,或以为另一篇《汤誓》,其大旨或视为伐桀告天,或视为祷雨之词,但均为帝王承担责任的言辞,而帝王承担责任则是涉及如何为政的主旨。后者或以为出自《泰誓》,或以为逸词逸句,其大旨或以为伐纣告天之辞,或以为武王诛纣誓众之辞,或以为周武王封诸侯之辞,然其中却蕴含着君王应该用贤人与承担责任爱护百姓之含义。《论语》该章的主旨是从制度、民心等多个角度说明如何为政的。此两处虽然与原文主旨不同,但客观上存在让人阐释成如何为政的文化空间。因此,此两处《论语》引《尚书》,其阐释有了断章取义的倾向。
何发甦何玉玲
关键词:孔子《论语》《尚书》
《论语》引《书》“高宗谅阴,三年不言”说解试析——兼论孔子对《书》的阐释
2010年
《论语.宪问篇》"高宗谅阴,三年不言"的解释,主要集中在三方面,一是对"谅阴"的解释,一是对"不言"的解释,一是对"三年之丧"的解释。从汉至于清代,"谅阴"之义存在两种主流的解释,一是指居丧之处,一是指信默。"不言"之义亦有两种不同的解释,一是指不言政事,一是指不说话。对于"三年之丧",则多无异议。相比较而言,《尚书大传》"高宗居丧时,三年不言政事"的说法显得更合情理,这与孔子的解说相一致。
何发甦袁法周
关键词:孔子论语尚书
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