国家社会科学基金(13FZW007)
- 作品数：6 被引量：7H指数：2
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- 张衡仕职考辨
- 2014年
- 张衡《大司农鲍德诔》以及大将军邓骘"累召"等表明,鲍德当于安帝永初三年(109年)十一月继何熙之后为大司农,其为南阳太守时间为和帝永元十三年(101年)至安帝永初三年(109年),张衡为鲍德主簿时间亦大体如此。《后汉书·律历志》所载张衡议历一事表明,安帝延光二年(123年)张衡已任尚书郎。据胡广《王隆汉官篇解诂叙》等材料推断,张衡于安帝建光元年(121年)左右由三署郎选试为尚书郎,后迁为尚书侍郎。张衡上书言朔方日食表明,其于安帝延光四年(125年)任太史令。制作候风地动铜仪表明,顺帝阳嘉元年(132年)张衡正任太史令。两次任太史令期间,张衡曾转任公车司马令多年。张衡于顺帝阳嘉四年(135年)由太史令迁为侍中,次年迁河间相。为相三年,征拜尚书令。
- 吴从祥
- 关键词：太史令
- “诗者,持也”考辨
- 因"诗"从"寺"声,而"持"为"寺"后起字,故"寺"将"诗"与"持"关联在一起了。此外,"诗"有"持"义。在此基础之上,《诗纬》提出"诗者,持也"之说。《诗纬》进一步将"持"具体化为"自持其心"和"扶持邦家",从而进一步...
- 吴从祥
- 关键词：汉代《诗纬》《诗》教《文心雕龙》《毛诗正义》
- 文献传递
- “诗者,持也”考辨
- 2015年
- 因'诗'从'寺'声,而'持'为'寺'后起字,故'寺'将'诗'与'持'关联在一起了。此外,'诗'有'持'义。在此基础之上,《诗纬》提出'诗者,持也'之说。《诗纬》进一步将'持'具体化为'自持其心'和'扶持邦家',从而进一步发展了儒家《诗》教理论。《诗纬》'诗者,持也'观点对后世影响深远。《文心雕龙》提出'持性情'说,《毛诗正义》提出'持人之行',《艺概》提出'持己'、'持世'等,皆由《诗纬》而来。
- 吴从祥
- 关键词：汉代《诗纬》《诗》教《文心雕龙》《毛诗正义》
- 论汉代幕府文人集团及其文学活动被引量：4
- 2014年
- 汉代幕府制度的变化以及将军对文人的器重与赏识,使得幕府成为文人的一种重要入仕途径,于是幕府文人集团逐渐兴起。汉代著名的幕府文人集团有窦宪幕府文人集团、邓骘幕府文人集团、梁商幕府文人集团、梁冀幕府文人集团、何进幕府文人集团等。幕府文人在承担军府各类军政文书之余,还不时撰文作赋,为幕主唱赞歌,幕僚与幕主之间以及幕僚相互之间常有书信往来。汉代幕府文学奠定了幕府文学的基本模式,对后世幕府文学的发展产生了深远的影响。。
- 吴从祥
- 关键词：汉代将军文学活动
- 谶纬与汉代神仙术的演变
- 2014年
- 现存纬书文献中保存了不少神仙资料,这些资料生动地展现了当时神仙思想发展演变情形。纬书文献表明,西汉后期求仙人、仙药的成仙术逐渐为服食术所取代,服食对象极广,并且形成一定体系。方士杜撰司过之神,将善恶报应说改造为积善长生说;受到谶纬符应思想影响,符一变为天命符应,再变为道法、道术的象征。因此,谶纬神仙术可视为早期方仙术向道教神仙术演进的过渡桥梁,并对道教神仙术体系的形成产生很大的影响。
- 吴从祥
- 关键词：汉代谶纬神仙思想
- 《汉书·古今人表》女性观探析——兼与刘向《列女传》比较被引量：2
- 2014年
- 班固的《汉书·古今人表》共收录57位女性,在总表中所占比重极小。这些女性大多依附于男性而被记录下来,其等级往往随其夫的荣辱而定,体现出浓郁的妇随夫行的礼教色彩。与刘向《列女传》相比,刘向颇重下层女性,而班固更重贵族女性;刘向重在展示女性才智,而班固重视记录"历史女性";刘向重视女性礼教,而班固更重视历史教训。
- 吴从祥
- 关键词：班固女性观《列女传》
- 《赤伏符》考辨被引量：1
- 2016年
- 《赤伏符》文本表明,《赤伏符》是道士西门君惠为刘歆所作,目的在鼓动刘歆劫持王莽归降更始,以复兴刘氏。"四七之际"指的是第四个七十年。光武帝刘秀兴起之后,于是人们将刘秀与《赤伏符》联系起来,其将领以此劝其称帝。由于《赤伏符》内容多不合于刘秀称帝时情形,故其登基文中并未征引《赤伏符》原文,只是转述其大意而已。
- 吴从祥
- 关键词：汉代光武帝
