国家社会科学基金(11BZS012)
- 作品数：9 被引量：9H指数：2
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- “道通为一”解被引量：1
- 2015年
- 道家思想乃中国传统宇宙论之一源,《庄子·齐物论》则为道家宇宙论之精髓,《齐物论》之主旨为"道通为一"。学界有关"道通为一"之义的纷争由来已久,莫得其解。"道通为一"之"道",既为本体之道,亦为道术之道。"道通为一"则是指得道之士基于超然心理状态究极世界而万物无别者也。佛学论万物"非有""非无",阳明心学称"心外无物",康德辨现象与物自体,薛定谔论时空内在于人类自心,上述诸说与《齐物论》"道通为一"之旨殊途同归,皆谓外在客体本无自性,实为认知主体基于自身能力而判断万物,并赋予万物既定的性质。
- 张荣明
- 关键词：齐物论道通为一道家思想
- 中国传统政治理论的四个重要问题——基于现代视角的解析
- 2013年
- 如何安邦治国,春秋战国时代的思想家提出了各自的主张,彼此之间在若干核心问题上激烈争辩。实践表明,不同主张各有利弊。注重道德和关爱并实施以人为本的策略有助于社会和谐稳定,但潜在风险是国际竞争力和应对国外威胁的实力下降;注重法律和利益并实施以物为本的策略有助于富国强兵,但潜在风险是国内人群矛盾激化和社会不稳定。汉代以后的政治策略是这两种主张的整合,它带来了中古社会长期的繁荣和稳定。
- 张荣明
- 关键词：儒家墨家法家仁爱人本道德
- 曹魏才性四本论钩沉
- 2016年
- 才性四本论是曹魏时期选拔官员应该以才能还是德行为本的四种不同主张。第一种"才性同",主张德行是选官的根本标准,不德之才不算才;第二种"才性异",主张选官应该以德为主,才能为辅,不能用道德抹煞能力;第三种"才性合",主张选官用人应该才德并重,没有主次;第四种"才性离",主张选官应该注重实际能力,能力是根本。上述四种主张,唯德与唯才处于两极,其他两说居于其间,构成了中国古代官吏选拔的一个宏观模型。这一宏观模型,对于现代人才选拔或许具有借鉴意义。
- 张荣明
- 关键词：选官制度
- 民间儒学与官方儒学被引量：1
- 2012年
- 大体说来,传统儒学有两种形态,一种是在野的民间形态,另一种是在朝的官方形态,这两种形态的儒学既有共性也有差异。其共性是,重视人和人际关系,强调社会道德秩序;其差异性是,民间儒学主要存在于社会转型期,官方儒学存在于非转型期。弄清儒学的这两种不同形态,对于认识当下儒学的地位和作用,不无借鉴意义。
- 张荣明
- 关键词：官方意识形态儒教
- 强国与亡国：法家政治观剖析被引量：1
- 2014年
- 法家学说是强国之学,它注重物质利益、激励进取,主张富国强兵,强调政治效率;法家学说也是亡国之学,它不讲人情人性,主张利益是人际关系的轴心,解决人们之间利益关系的唯一途径是诉诸法律,道德说教没有意义。在战争的外部环境下,法家学说有利于战胜对手获得成功;但在和平的外部环境下,法家学说激化内部矛盾,进而瓦解社会。一言以蔽之:法家乃乱世之英雄,清平之奸贼。
- 张荣明
- 关键词：法家学说
- 两晋时期士人“仕而不事”心态剖析——以《庄子注》为中心
- 2013年
- "学而优则仕"是中国古代士人的座右铭。但是,《庄子注》却提出了一个令人感到不可思议的主张:仕而不事,即士人可以出仕做官,但不能有做官之心,更不该有做官之事。导致这种消极思想产生的客观原因是作者所处的政治环境,主观原因是作者的宿命心理。这表明,政治败坏和宿命心理是部分知识分子疏离政治的主要原因。
- 张荣明
- 关键词：士人心态魏晋玄学郭象
- 魏晋思想的世俗与超俗被引量：3
- 2013年
- 魏晋思想的特色,是作为官方意识形态的儒家思想衰落,以及多元思想的兴起。新兴的多元思想略有两端:一端是世俗的拜金主义和纵欲主义;另一端是超俗的现实批判和隐逸思潮。魏晋玄学仅仅反映了这一宏观思想格局的一个侧面,而非全部。造成魏晋思想状况的根本原因是社会经济、政治重心的下移和皇权的衰弱,这种思想格局又促发了士人宗教思潮。在特定的文化中,经济重心下移和政治重心下移、拜金主义和纵欲主义、现实批判和士人隐逸,这几种社会现象之间存在着彼此联系,共同构成一个有机的文化整体。
- 张荣明
- 关键词：魏晋玄学拜金主义
- 霸道、王道与新王道——中国发展战略思考被引量：1
- 2015年
- 春秋战国社会转型,秦国采用法家"霸道"策略取得成功,鲁国沿用儒家"王道"策略惨遭失败;转型完成之后,秦帝国沿用法家"霸道"亡家亡国,汉武帝重新采用儒家"王道"天下晏安。历史经验表明,"霸道"、"王道"各有利弊,因时而用。在当前国内国际宏观形势下,中国应该实施"新王道":一方面,发展经济富国强兵,另一方面,凝聚人心整合社会。
- 张荣明
- 关键词：儒家思想法家思想历史借鉴
- 思想史研究指要被引量：2
- 2017年
- 目前国内的思想史研究,既缺乏深刻的学术反省,也缺乏系统严谨的学术规范。我的看法是:在思想史研究中,研究者应该是观察者而非评论人;研究的直接对象是史料,所谓的历史不过是史料的镜像;研究方法包括解读史料、构建个案模型、在不同模型之间进行比较;研究任务既包括阐发史料中既存的知识,也包括探索蕴含在史料中未知的真理;研究宗旨是为人类当前生活提供借鉴。简言之,思想史研究是以史料为对象,以史料分析为手段,以发现真理为任务,以提供借鉴为宗旨的学术活动。
- 张荣明
- 关键词：思想史哲学史历史学史学理论
