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国家社会科学基金(11BZS014)

作品数:9 被引量:12H指数:3
相关作者:胡祥琴窦艳玲更多>>
相关机构:北京师范大学北方民族大学更多>>
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相关领域:历史地理更多>>

文献类型

  • 9篇中文期刊文章

领域

  • 9篇历史地理

主题

  • 3篇五行志
  • 2篇正史
  • 2篇魏晋
  • 2篇魏晋南北朝
  • 2篇民族
  • 2篇南北朝
  • 2篇佛教
  • 2篇《宋书》
  • 2篇北朝
  • 1篇学者
  • 1篇阴阳
  • 1篇阴阳五行
  • 1篇渊源
  • 1篇中国史
  • 1篇中国史学
  • 1篇中国史学史
  • 1篇少数民族
  • 1篇神话
  • 1篇十六国时期
  • 1篇史记

机构

  • 8篇北京师范大学
  • 4篇北方民族大学

作者

  • 9篇胡祥琴
  • 2篇窦艳玲

传媒

  • 3篇北方民族大学...
  • 1篇社会科学战线
  • 1篇求是学刊
  • 1篇淮阴师范学院...
  • 1篇史学史研究
  • 1篇西南民族大学...
  • 1篇成都师范学院...

年份

  • 7篇2014
  • 1篇2013
  • 1篇2012
9 条 记 录,以下是 1-9
排序方式:
十六国少数民族政治神话的类别与渊源
2012年
十六国少数民族的政治神话大致可以分为异貌、感生、异象、占卜等类别。该时期的少数民族政治神话是当时的统治阶级为达到"宠神其祖,以取威于人"的目的,根据汉文化历史上不同阶段的历史故事、神话传说、宗教传统以及谶纬思想而在新的历史背景下重新整合的结果。关于十六国少数民族政治神话主要类别及形成途径的考察,可以从一个侧面理解中国古代民族融合的丰富内涵。
胡祥琴
关键词:十六国时期少数民族
现当代学者评析正史《五行志》综合研究——以《后汉书》等为中心的考察
2014年
在中国史学史上,《五行志》因内容"关诸天道,不复系乎人事"而长期遭受质疑和冷落。20世纪以来,随着自然科学史和人文学科研究新领域、新方法的开拓创新,学者开始对《五行志》进行重新审视与定位。20世纪有关魏晋南北朝正史《五行志》的研究散见于各类论著中,呈现明显的阶段性特点。80年代前,研究主要集中在对《五行志》性质的界定;80年代后则出现新的研究视角及论著,并梳理出一些研究价值。近年来的若干专题性研究成果,主要关注于《五行志》特质及其与社会的关系等方面的分析。
胡祥琴
关键词:五行志
试论《宋书·符瑞志》的政治意图及价值被引量:4
2014年
《宋书·符瑞志》是沈约独创的一种志书,具有鲜明的政治意图。它以刘歆的新五德终始说为理论依据,以神化历史时期重要文化、政治人物为手段,旨在论证"禅让"是历史演进、王朝更替的合理选择,进而证明出身寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝具有历史合法性。它在史学发展史、史料文献的汇总保存以及自然科学史研究等方面有一定历史价值。
胡祥琴
关键词:禅让历史价值
《宋书》《魏书》佛教入史方式相异原因初探被引量:3
2014年
魏晋南北朝时期,无论南北佛教信仰均很兴盛。然而,《宋书》却将其载入《夷蛮传》,与同时代《魏书》单列《释老志》以记佛事形成鲜明对比。该状况的出现,其原因首先是北魏政权与刘宋王朝对论证其政权合法性的需求有较大差异;其次是复杂的南北朝社会条件的不同及撰述者个人的认识观对其产生了深刻影响;同时,《宋书》首撰者何承天的抑佛思想也是非常关键的因素。
窦艳玲胡祥琴
文化模式对史家神话编纂的影响--以《史记》与《历史》的比较为例被引量:1
2014年
文化模式对一个时代的史学思想及史著风格具有重要影响,这尤其体现在不同文化背景下史家关于历史时期神话现象的记载方面。中华民族自先秦以来就具有"重现实,轻玄想"的理性主义传统。受此影响,司马迁在撰述《史记》的过程中对先秦以来历史文献中本不丰富的志怪材料加以斟酌削减,仅存留那些能够代表重要政治人物政治活动的神话事件。相比较而言,希罗多德著述的《历史》则透露出"人神不分",主张人神二者共同创造历史的认识论倾向,这与作者所处古希腊城邦制社会条件下浓厚的神话氛围紧密相关。
胡祥琴
关键词:文化模式神话《史记》《历史》希罗多德
二十世纪以来《宋书·夷蛮传》研究述评被引量:2
2014年
《宋书·夷蛮传》是由沈约撰写的,专述与刘宋王朝交往的亚洲诸国的传记。20世纪以来,越来越多的学者开始注意并讨论《宋书·夷蛮传》的重要史学价值,出现了一批重要的专著与论文。关于《宋书·夷蛮传》中所涉及的与刘宋王朝交往诸国的关系研究、佛教研究、民族关系研究等成为《夷蛮传》研究的重要内容,这些研究丰富了《夷蛮传》的研究成果,对于进一步探讨《夷蛮传》的史学价值具有重要的意义。
窦艳玲胡祥琴
关键词:《宋书》佛教民族关系
一部追求会通的史学著作——读瞿林东先生《中国史学史纲》
2013年
瞿林东先生的《中国史学史纲》不是简单的史学发展史著作,而是关于中国史学理论和历史理论进行缜密思考与系统总结的会通之作。通过多条线索齐头并进的方式,在阐释不同阶段各类史学著作丰富内涵的同时,彰显同一时期诸种史学思想与历史理论的发展演变脉络,使读者在接受各类史学史知识时学会反思与总结。
胡祥琴
关键词:中国史学史《中国史学史纲》
试论《宋书·五行志》“诗妖”的性质被引量:3
2014年
"诗妖"是一种多含恶言怪论的歌谣。《汉书·五行志》说:"臣畏刑而柑口,则怨谤之气发于歌谣,故有诗妖。"诗妖的出现同社会环境、政治状况有密切的联系。《宋书·五行志》所录"诗妖"48首或源于《乐府诗》,或源于社会底层,或兴起于政治核心地带,多以曲折的形式表达民众或某种政治势力对现实政治的忧虑及不满,从一个方面折射出曹魏至刘宋时期诗妖产生时代的历史面貌。
胡祥琴
关键词:童谣谶谣
略论魏晋南北朝正史《五行志》中的“服妖”被引量:1
2014年
魏晋南北朝时期成书的《后汉书》、《宋书》、《南齐书》等正史《五行志》中,存在不少关于"服妖"的记载。此间正史《五行志》所录"服妖"包括冠冕服制之变、男扮女装(或女扮男装)、动物装扮等内容。史家所谓"风俗狂慢,变节易度,则为剽轻奇怪之服,故有服妖"的解释,表明古人虽套用神秘主义的天人感应、阴阳五行等理论作为叙事工具,但已认识到"服妖"的出现与东汉以降礼制衰落、风俗变异等因素紧密相关。在民族融合背景下,受传统夷夏观影响的汉族史家对"胡服"因素的传入持排斥、鄙夷态度,也在一定程度上促使了"服妖"编撰模式的形成。
胡祥琴
关键词:魏晋南北朝五行志天人感应阴阳五行
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