中央高校基本科研业务费专项资金(SWU1309001)
- 作品数：9 被引量：17H指数：2
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- 吴简《嘉禾吏民田家莂》“旱田”“熟田”考辨被引量：2
- 2013年
- 《嘉禾吏民田家莂》"旱田"、"熟田"的界定,学界聚讼纷纭。全面考察简文中二者的田亩数量、租税标准及当时的气候条件等因素,可见对"旱田"、"熟田"的界定其政治因素显然大于自然因素,自然因素只是统治者的附带参考:旱田,是指统治者根据所谓土质、地力而行政规定的低产田;熟田,是指统治者根据所谓土质、地力而行政规定的高产田。
- 陈荣杰张显成
- 关键词：旱田
- 论“伪书”的定义及判定原则被引量：1
- 2016年
- 文章分析了历史上以及当今学术界对"伪书"的一般定义和判定原则,认为存在外延过宽的弊端,并没有考虑到书籍编撰方式、形成和流传过程的一些特殊现象,进而导致在辨伪工作中常常出现一些相互矛盾或游移不定的表述。基于近些年来简帛学的发展,尤其是古书体例研究取得的成果,文章提出了一个新的"伪书"定义,并设定了相关的判定原则。这个新的定义及相关的判定原则应该会减少古书中伪书的数量,它不仅可用于古文献的辨伪,也适用于现当代文献的辨伪。
- 王化平
- 关键词：伪书辨伪
- 读清华简《筮法》随札被引量：13
- 2014年
- 文章对清华简《筮法》篇中的"虚"、"昭穆"、"肴"等字句提出了不同于初刊释文的解释,对卦位图、人身图的绘制理据做了详细分析。认为"肴"的概念含有混淆之义,不能等同于《周易》中的"爻",二者有着极大的区别。卦位图中坎、离的位置之所以与《说卦》所载后天八卦图相反,是因为《筮法》兼顾了两卦卦名用字的意义和两卦的阴阳属性。由于《筮法》以艮为水,故其卦位图较后天八卦图更加符合五行相生之序。文章还指出,《筮法》以坎为火在《说卦》中可以找到文字依据,人身图所暗含的卦图竟与《说卦》后天八卦图相同。以上事实说明,在战国时代,《筮法》与《周易》之间存在着错综复杂的关系,两者是相互影响的。
- 王化平
- 关键词：《周易》数字卦
- 由数字卦材料看《易经》在西周时期的发展
- 2015年
- 根据考古发现的一些数字卦材料，六爻卦与重卦是有区别的，重卦必然是六爻卦，但六爻卦未必是重卦。从西周陶拍、高青卜骨上的数字卦看，早期的重卦并非用阴、阳爻画记录，用两个符号记录的重卦是后来发展的结果。《易经》的象数体系是在西周早期以后逐渐发展出来的，与之同时，卦爻辞系统也被逐渐整理，并在西周晚期形成今本《易经》定本。从考古材料看，《易经》的早期发展应有民间巫觋的参与，但最后的提炼加工，并撰成今本《易经》象数、卦爻辞系统的应该是西周王室巫史职官。
- 王化平
- 关键词：数字卦
- 得于训诂,失于象数:评高亨先生《周易古经今注》
- 2017年
- 高亨先生在《周易古经今注》（重订本）中的＂自序＂表明了高亨先生对＂易传＂＂象数＂的态度,即＂离传释经＂＂不讲象数＂,这实际上旨在标明自己与传统易学之不同。无论是从他对＂离传释经＂＂不讲象数＂的解释来看,还是从他对＂象数＂的研究来看,高亨先生的易学研究其实从未放弃＂象数＂。他在解释《易经》时之所以强调＂不讲象数＂,仅是因为他释《易》的落脚点在于历史、文学,而非占筮。在对卦爻辞的具体解释中,高亨先生的训诂学成就是颇令人尊敬的。不过,由于他＂不讲象数＂,遂使他的训诂有时失掉了语境。此时,他常会借用古史故事建构新的语境,以此增强训诂的说服力。由于古史材料稀缺,卦爻辞语义古奥,其做法常常显得说服力不足。
- 王化平
- 关键词：易经
- 论王注《孔子家语》两篇“后序”是魏晋时人伪撰被引量：1
- 2013年
- 出土文献确可使《孔子家语》摆脱"伪书"的嫌疑,但书后的两篇"后序"仍有一些不可忽视的疑点。如"孔安国序"误将"诸子书"列入不禁之列,有违汉代人的常识;"后孔安国序"所载孔子家族世系与见于《史记》、《汉书》者有明显出入,且误将跟从刘邦征战的孔藂及其儿子孔臧拉入孔子家族;所谓孔安国之孙孔衍又不被其它文献载录,且其奏书不明西汉著述惯例、误解《别录》体例,这些错误与孔衍经学博士的身份太不相称。此外,王肃通注《家语》,却对两篇"后序"不置一词,在"序"文中也不提此书曾经孔安国整理,由这两点可以推测王肃其实没有见过两篇"后序",它们可能是在流传过程中被附益上去的。综合各种情况,可以推测两篇"后序"可能是魏晋时期的王学拥趸伪撰的。
- 王化平
- 关键词：《孔子家语》后序
- 简帛古书中的分栏抄写
- 2016年
- 文章利用简帛古书材料,分析了分栏(旁行)这种抄写格式在实际运用中的一些现象,并据此推测了《墨子·经上》、《经下》两篇在简策时代的抄写情况。认为分栏抄写在简帛古书中至少有两种形式,一种是较为简单的,一种是较为复杂的。分栏抄写在战国秦汉时期是一种相当常见的格式,史书、数术文献、历谱、杂纂文献和书籍目录都可能采用,司马迁撰《史记》时创设"十表"未必要远效《周谱》。
- 王化平
- 关键词：简帛分栏
- 《易经》新释四则
- 2017年
- 《周易》乾卦之"乾"字本作"倝"字,"倝"字初始义为旗杆。旗杆之形象与乾卦刚直之象相似,故以"倝"为卦名。又利用甲骨文研究者的新成果,认为"夬"有"迅急"、"败"、"坏"等义,将这些义项置入夬卦诸爻辞后,不仅释义畅达,且与卦象相合。将豫卦中的"勿疑朋盍簪"释作"勿疑朋狎谗",是指不要怀疑朋友、亲近佞人谗言。释睽卦中的"见舆曳,其牛掣,其人天且劓"为"见舆徹,其牛瘛,其人天且劓",意即看到牛车被毁坏,牛发了疯病,车上的人也被跌伤。
- 王化平
- 《易经》“贞”字疏释
- 2018年
- 本文考论了《易经》中"贞"字的各家释义,认为卦爻辞中的"贞"字不可全部释为"卜问",也不可以用某一个义项贯释全经;在此基础上,从古今《易经》注释中提炼出"卜问"、"正命"和"坚固"三个释义,并作了详细论证或补充说明。作为"卜问"义的"贞"字在卦爻辞中有动词、名词两种用法,作为"正命"义的"贞"字主要用在"安贞"、"居贞"、"艰贞"、"永贞"等短语及它们与"利"字组成的句子中,作为"坚固"义的"贞"字则与"吉"、"凶"、"厉"等组成"贞吉"、"贞凶"、"贞厉"等短句。据甲骨上的数字卦例看,"贞吉"这类句子可以追溯到殷末周初,可能是筮法或周人文化的创新,在甲骨卜辞中并未出现。因此,不可据甲骨卜法的用例,将《易经》中"贞吉"这类句子中的"贞"字只释为"卜问"义。
- 王化平
- 关键词：《易经》
