教育部人文社会科学研究基金(10YJA710039)
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- 对马克思“重建劳动者个人所有制”理论的三种误读被引量：5
- 2012年
- 人类解放是马克思主义的主旨,重建劳动者个人所有制是共产主义社会实现人类解放的所有制形式。然而,目前我国学术界对此问题分歧很大,存在着十分严重的误读现象:关于重建的基础有私有与国有之争;关于重建的内容有生活资料和生产资料之辩;关于重建的形式则有股份制的论调,致使这个重要的理论成果反而成了马克思主义中无法破解的"哥德巴赫猜想"式难题。
- 彭富明
- 关键词：劳动者个人所有制误读
- 契约国家正义观的逻辑理路与思想实质
- 2012年
- 近代契约国家正义观通过批判封建社会神创国家正义理论,提出了一种国家起源于人民签订契约的新理论。这种革命的国家正义观,严重动摇了封建制度和神权统治的国家正义理论,成为西方现代国家制度的哲学基础。然而,契约国家正义观作为一种论证国家起源的抽象理论,代表着新型资产阶级的利益诉求与政治渴望,是市场经济发展到一定阶段资产阶级在政治上的理论反映。
- 彭富明
- 关键词：社会契约国家正义
- 马克思“正义批判论”探析被引量：1
- 2011年
- 马克思正义论是批判正义论的典范,这归因于"批判性"是贯穿于经典著作的一条红线,也是马克思主义精神实质的生动体现。正义批判论是无产阶级的正义论,它与资产阶级正义论在对待正义的立场、态度、方法与道路等方面存在根本分歧。正义批判论否定普遍、永恒的正义观,认为正义的实质是经济关系的价值映像,正义的判断标准是生产力标准与人民利益标准有机统一,实现了正义观念的重大创新。
- 彭富明
- 关键词：正义
- “分析马克思主义”正义观论析被引量：1
- 2012年
- "分析马克思主义"以伍德为代表的一派认为,马克思批判平等、自由和人权等观念,反对使用正义观念;以柯亨、胡萨米为代表的另一派针锋相对地提出,马克思严厉谴责资本主义对工人的残酷剥削、压迫,表达了一种强烈的正义感。在塞耶斯看来,马克思主义既是一种社会理论,也是一种社会主义的形式,这两者相辅相成,相互印证,构成了马克思主义科学性的重要维度。科学评析马克思对待资本主义剥削的态度,必须坚持历史尺度和价值尺度相统一的原则。任何两极对立、随意拆分马克思主义科学性与阶级性的做法都违背了马克思正义观的基本精神。
- 彭富明
- 关键词：分析马克思主义正义剥削历史尺度
- 论自然法理论的嬗变与近代权利正义论的确立被引量：1
- 2011年
- 自然法是一种人类追求正义的终极存在、终极解释、终极标准的文化理念。历史上,自然法理论的主题在不断嬗变。尤其到近代,自然法发生了三个方面的现代转变:一是自然法的来源从外在的神圣秩序下降为人的内在本性或理性;二是自然法的宗旨从强调社会秩序转向保护个人权利;三是自然法的性质从确立人类正义的评价标准转到论证个人权利体系正当性的工具。自然法三个方面的现代转向,标志着近代权利正义论的确立。
- 刘振江
- 关键词：自然法理论正义权利
- 论人类解放超越乌托邦的内在依据
- 2015年
- 乌托邦是人类文化中一个基本精神传统,它与人类解放存在某些方面契合,但并不表明人类解放等同于乌托邦。人类解放是近代历史时期的特定产物,具有鲜明的历史性、阶级性和科学性特质,与乌托邦无论是内在精神实质,还是外在表现形式,均存在着深刻分歧。如果混淆乌托邦与人类解放的界限,将会导致对人类解放信念的消解。
- 彭富明
- 关键词：乌托邦信仰
- 理性正义的普遍主义方法论批判
- 2013年
- 普遍主义是西方哲学追寻本体世界的一种方法论。近代理性正义论具有鲜明的普遍主义方法论特征:从本体论的视角看,理性正义论是一种形而上学的先验主义;从思维方式的视角看,理性正义论承认存在一种永恒的、绝对的、普遍支配世界的正义法则;从人性论的视角看,理性正义论把一种适合每个人的自我保存性看作正义的根基;从价值观的视角看,理性正义论把个人及其权利看作一切社会价值的来源与标准。普遍主义方法论特征表明理性正义论建立在一种抽象的哲学基础之上,实质上维护着"市民社会"中孤立个人的利己主义利益。马克思主义指出,正义是具体的、历史的、现实的,实现"真实的正义"必须超越资本主义制度。
- 彭富明
- 关键词：普遍主义方法论自然法
