国家社会科学基金(12CZX031)
- 作品数：10 被引量：25H指数：3
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- 王船山吏治思想探赜被引量：1
- 2014年
- 王船山的吏治思想是一个"以法相裁,以义相制,以廉相帅"的完备体系,他主张将法律的制裁作用、考察制度的制约作用、廉洁品质的统帅作用结合起来,构筑了法律、制度、道德三位一体的吏治机制。船山注重防治上层官员的贪污的思想主要体现船山"以法相裁"的宗旨;船山对于治吏制度的构思主要凸显了船山"以义相制"的旨趣;船山关于养廉的思考主要反映了船山"以廉相帅"的精神。王船山吏治思想的核心是要根治皇权官僚专制主义社会中官僚政治的贪渎腐败、庸碌无为、冗官冗政这三大顽疾,其中合理的进步的因素即使对于现代社会的政府行政管理工作依然有着良好的借鉴意义。
- 彭传华
- 关键词：王船山吏治思想
- 正统、道统、治统——王船山对于政权合法性来源的思考被引量：7
- 2013年
- 王船山对于政权合法性来源的思考是其政治思想的重要内容,他是在反思批判传统儒家的正统论、道统论的基础上来思考这一问题的。王船山认为"正统"至少要包含两个原则:汉族自己统治中国而"不可使异类间之";以道得天下和治天下而不能"舍君天下之道而论一姓之兴亡"。王船山对"道统"作出了祛魅的解释,认为道统的继任者不应局限于韩愈、朱熹等大儒所例举的圣人,任何自觉践履儒家伦理道德、维护和存续中华文化的人都是道统的继任者;道统具有"孤行而无待"的相对独立性,具有超越时空的"亘天垂地而不可亡"的超越性,体现了王船山对于儒者之统历久弥新的坚定信念、存续中华文化的崇高历史责任感、挺立中华文化主体性的历史使命感。王船山反传统儒家正统论和道统论的思想分别对于辛亥时期的革命家和现代新儒家产生了深远的影响。
- 彭传华
- 关键词：王船山正统道统治统
- 王船山吏治思想探赜
- 王船山的吏治思想是一个"以法相裁,以义相制,以廉相帅"的完备体系,他主张将法律的制裁作用、考察制度的制约作用、廉洁品质的统帅作用结合起来,构筑了法律、制度、道德三位一体的治吏机制。船山注重防止上层官员的贪污的思想主要体现...
- 彭传华
- 关键词：王船山吏治思想
- 文献传递
- 乾嘉易学与“道论”形上学之重构被引量：6
- 2013年
- 基于由《易传》与《太极图说》而形成的本体论之不同,宋明儒学大凡可以分为气本论、理本论和心本论三系。到了清儒尤其乾嘉诸儒那里,则通过重新阐释《易传》与《中庸》中的道体论述,结合气本论,提出了一套能够兼摄"理"与"气"的新"道论"哲学。本文以王夫之、惠栋、戴震、焦循等人的易学思想为主线,通过分析清儒针对宋儒而提出的太极即道论、道一理殊论以及道赅理气论等观点,来说明他们是如何复兴《易大传》"弥纶天地"之道论传统的。清儒解构"天理",重构"道论"意义重大,主要表现在两个方面:一是"道一理殊"的"察分理"学说,为乾嘉智识主义的思想转型与典章度数之学的张大消除了泛道德主义的束缚;二是"道赅理气"的道本论,为"理存乎欲"的新理欲观及"达情遂欲"的道德形上学重构奠定了本体论基础,充分诠释和接续了"继善成性"、"赞育天地"、"生生不已"的大易精神。
- 孙邦金
- 关键词：道论
- 宋恕政治改革思想的演变及其困境被引量：1
- 2021年
- 宋恕是晚清温州甚至浙东非常有思想创发性和影响力的学者之一,其别具一格的“三始一始说”政治改良思想使他成为清末变法思想的重要推手。通过回顾其“政说凡四变,愈变而愈卑”的思想演变轨迹发现:宋恕集无政府主义、民主共和、君主立宪和开明专制等多种政治主张于一身,思想光谱多变而复杂。宋恕这种锐意改革却又瞻前顾后、醉心西化却又保守传统的特质,既有其身体、性格、观念和时代局限使然,亦是中西政治文明冲突的深层文化困境所致。在提出文化自信的今天,宋恕当年得不偿失的思想后退告诫我们,中国现代本土政治文明的建构只有在不断开放进取而非消极保守的文化心态中才能取得成功。
- 孙邦金杨国威
- 关键词：宋恕维新变法文化困境文化自信
- 明清儒学对君臣关系与忠君伦理的多元省思被引量：4
- 2015年
- 在"三纲五常"的传统纲常伦理中,"君君臣臣"的忠君伦理占据了中国官民道德的首要位置,其重要性不言而喻。然而它在近代中国批判封建奴隶道德时首当其冲,迅速崩塌瓦解。深入分析忠君伦理兴衰的历史轨迹及其背后动因,会发现明清政治儒学中诸如"天子皆人"与"天子一位"论、"君臣义合"与"君臣人合"论、君臣师友论以及"杀一不辜而号为忠臣,君子为之乎"等反君主话语,延续了儒学对现实政治的抗议精神。这些君臣(民)关系新论中所表现出的平等、自由意识和公共理性精神,在理论上为传统忠君伦理向"诚信"、"敬业"等现代职业伦理和政治道德的转化起到了重要的铺垫作用。
- 孙邦金
- 关键词：君臣关系忠信
- 论王船山“保类卫群”的君权观被引量：2
- 2013年
- 王船山的君权观是王船山政治思想的重要组成部分,其君权观主要包括以下四个方面内容:第一,关于君主的产生,船山提出了"保类卫群"的新见解;第二,关于君权的性质,船山强调君权的神圣性和至高无上性,又祛君权之魅,宣扬孟子"民为贵,社稷次之,君为轻"的思想,体现了船山的贵民、重民思想;第三,关于君权的范围,船山认为理想的君权主要是保类卫群,然而现实的君权范围却极其广泛;第四,关于君权的更替,船山一方面强调君权可禅可继可革,另一方面又反对弑君、逐君、篡夺,而革命和篡夺之间的分际在于是否合乎"古今之大义""天下之大公"。王船山的君权观是王船山政治思想具有民主性因素和近代性因素的重要体现,在王船山政治思想体系中具有重要的地位和价值。
- 彭传华
- 关键词：王船山君权
- 乾嘉儒学研究的多元范式与新近进展
- 2019年
- 清代儒学研究至今已有百余年的历史,先后涌现出“文艺复兴说”“内在理路说”“早期启蒙说”等多个主流研究范式。不过,诸如清儒有学术无思想、有思想无哲学、有哲学但很粗浅等似是而非的定见仍旧流行于现当代学界。其实,乾嘉儒学要远超我们既有的定见和想象。近年来,乾嘉儒学研究相继涌现出“乾嘉人文实证主义说”“乾嘉新义理学”“乾嘉情感转向说”“乾嘉间主体性哲学”“常州公羊学”等新兴研究范式,从学术史、思想史和哲学史等不同层面勾勒出“乾嘉新儒学”的哲学意蕴和思想面貌,显著改变了人们对于乾嘉儒学的既有定见。当然,乾嘉时期既是儒学发展最为世俗化的一个时代,也是异常教条僵化的一个时代。如何批判性地继承这一前近代的儒学遗产,依然是一个历久弥新的话题。
- 孙邦金
- 关键词：乾嘉学术
- 王船山论法的特点
- 2013年
- 王船山关于法的特点的论述是其法治思想的重要组成部分,也是其政治思想体系中的重要一环。船山关于法应具有普遍约束性、简约性、灵活性、局限性四大特点的论述,是其法治思想具有近代性因素的重要体现,与西方近代著名的法学家的法治思想神髓相通,即便对于当今中国建设法治国家依然具有借鉴意义。
- 彭传华
- 关键词：王船山法治灵活性
- 李二曲的明体之学及其心学定位被引量：2
- 2019年
- 明清之际,李颙以“明体适用”之体用全学崛起于关中,成为清初“三大儒”之一。可是二曲身后的学术影响远不及生前,而在后来学界不多的研究成果之中,又对其思想性质与学派归属聚讼不已,这两个现象都是颇耐人寻味的。如果只从二曲“潜体密验”的明体之学,如“虚明寂定”的灵明论、“无善无恶”的天机论以及“无念之念”的意念关系论等来看,可以断定二曲的心性论基本上是围绕王阳明“无善无恶心之体”这一中心命题而展开的,强调心体灵原的自然流露,实为王门左派之余韵。回顾二曲心性论之本来面目及其影响之消长,不仅有助于学界更清晰地审视明末清初关学与阳明后学的分化演变,亦可从中看到清初儒学由虚玄向徵实的范式转移。
- 孙邦金杨国威
- 关键词：李二曲明体适用悔过自新关学
