江苏省教育厅哲学社会科学基金(2010SJD810002)
- 作品数：5 被引量：26H指数：2
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- 国民革命中革命政治文化的裂变及其历史启示
- 2011年
- 民族主义是大革命时期政治文化的核心价值取向和主旨所在,从民族主义的视角解读大革命时期国共两党政治文化裂变的原因及其历史教训,对新时期两党政治价值观念的和合与民族情感的增进,推动两党政治文化共识的形成具有重要的借鉴意义。以民族主义为纽带,以政治文化为分析路径,谋求两岸关系、两党关系的新发展,或将裨益于未来。
- 郭智勇
- 关键词：政治文化民族主义历史启示
- 墨子“赖其力者生”经济伦理思想探微被引量：1
- 2012年
- 经济之善何以可能是墨子一生中不断思考民生、关注民生、实践民生的一个重大问题。在其看来,经济发展以"赖其力者生"为原点,将社会构建成一个兼相爱的利益整体,通过"教人耕"达到经济利益的最大化,并使之利于民生,实现经济和谐与社会和谐,从而在此基础上实现人之平等与善生。这一经济伦理思想对于规范今日市场环境下的商业和谐、生产和谐具有借鉴意义。
- 郭智勇
- 关键词：墨子经济伦理
- 墨子“贵生”的伦理境界与当代执政伦理转型被引量：2
- 2012年
- 墨子"贵生"的道德追求,不仅仅是为了满足或者寻求一种对生命应当如何的"生"之规范,他还试图在诸侯相战不已的非常态社会状态下,努力确证"利生"的功利意识在道德意义上所具有的"善"。从目的论意义上来看,"利生"之善既要符合"兼相爱"的天下之"义",又要利于"生生之道","利生"的功利指向既是"生"之规范,又是何以"善生"的具体行为。对"贵生"在道德实践意义上的推崇,突显了墨子"义利统一"的社会伦理精神的世俗特色,此于身处社会变革与转型过程中的芸芸众生而言,确是一种普遍意义上的生命关怀。解读墨子生之和谐的伦理观照,对反思时下执政功利化取向,当有补益。
- 郭智勇
- 关键词：墨子贵生执政伦理
- 传媒“碎片化”与思想政治教育范式转换被引量：24
- 2012年
- 传媒"碎片化"改变了传统的媒介环境,对当下的学校思想政治教育产生了一定冲击。新兴媒体介入校园带来了多元化的思想,客观上模糊了思想政治教育的价值目标,也使思想政治教育的话语环境渐趋复杂,改变了传统的"二元"主体关系。面对传媒"碎片化"的多极影响,思想政治教育需要主动回应,积极融入"碎片化",拓展思想政治教育的传统空间,净化环境,彰显思想政治教育的价值目标,完成思想政治教育范式的"后现代"转换。
- 郭智勇
- 关键词：思想政治教育范式转换
- 墨子“贵生”的伦理机制及其现实意义被引量：1
- 2011年
- 墨子以"天下莫若身之贵"阐释了生命存在的伦理之义,并从"生,刑与知之处"的知性统一的视角,表达了对人之为人的自在与自为的"生"之内涵的洞察与感悟。这种感悟既是人之为"生"的一种道德境界,也是对人的"生生之道"在伦理意义上的孜孜以求。墨子对"生"的追求强调在普遍意义上的德性之欲,故而以"兼爱"为机制,在"兼"的社会化过程中来表达对"众之生"的尊重。所以,"兼爱"是墨子实现"贵生"的伦理设计,"兼"体现了墨子对人生关系、社会关系应该如何的一种德性之约,确切地说,"兼爱"是实现"贵生"的社会道德要求,更是人何以"贵生"的一种伦理手段,此与当代社会的和谐建设有借鉴之功。
- 郭智勇
- 关键词：墨子兼爱贵生伦理机制
