国家社会科学基金(11BZW128)
- 作品数：9 被引量：9H指数：2
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- 佛经文本的多重叙事程式
- 2014年
- 本文试图以鸠摩罗什翻译的《妙法莲华经》《维摩诘所说经》和实叉难陀翻译的《华严经》等为例,分析佛经文本线性结构、佛珠式结构、网状结构等叙事程式,与以后的小说中的同类程式略作比较。
- 高人雄
- 关键词：线性叙事
- 《维摩诘经》的戏剧性
- 2016年
- 《维摩诘经》具有很强的戏剧性,根据文本可视作是一部戏剧,具有序幕、开端、发展、高潮、结局(尾声)等完整的戏剧结构,是一部五幕戏剧。《维摩诘经》用较短的篇幅、较少的人物,较简省的场景、较单纯的事件,将戏剧情节高度浓缩凝炼再现,具备了剧本的写作视角;以矛盾冲突推进论辩哲理的生发,将论辩即戏剧情节逐渐推向高潮,具备了戏剧须集中地表现矛盾冲突的典范;以台词(人物对话)作为塑造形象、展示矛盾冲突的基本手段,推进戏剧情节进展,具有戏剧表演的属性。
- 高人雄唐星
- 关键词：维摩诘经情节台词鸠摩罗什
- 现存汉唐西域佛剧的文本考述
- 2018年
- 现存汉唐时期西域的佛教戏剧主要有梵文《舍利弗传》、吐火罗文本《弥勒会见记》、回鹘文本《弥勒会见记》和晚唐敦煌本《释迦因缘剧本》。根据目前的考古发掘,汉唐西域佛教戏剧可以说是汉唐西域戏剧占绝对地位的一部分,彰显了佛教传播方式的多元化和佛教悠久的文化魅力。文章对现存汉唐西域佛教戏剧的文本进行详细的考述,对它们的问世、作者、成书时期、校刊、整理研究等情况做一番梳理。
- 汤德伟高人雄
- 关键词：文本考述
- 两晋南北朝河西僧人西行及河西的译经活动被引量：2
- 2013年
- 两晋南北朝时期,佛教经由河西东传,故而敦煌、凉州等地佛教非常盛兴,汇聚天竺、西域各族(主要是西域各族)译经、传教的僧人,历时既久,河西地区也孕育了一批本土僧人,对佛教在中原及江南的弘扬起到了重要作用。敦煌、凉州等地一时成为东西文化交流的中心。河西在佛经传译史上有着极其重要的地位。本文从经河西西行僧人及河西本土僧人西行取经,以及凉州译经状况及其推动佛教传布的重要作用进行了探讨。
- 高人雄
- 关键词：两晋南北朝
- 铙歌与北歌的民族文化源流被引量：2
- 2012年
- 铙歌和北歌同属乐府歌曲中的鼓角横吹曲,音乐源自北狄和西域。铙歌作为军乐。汉铙歌十八曲歌词是杂凑作,内容庞杂,多民间情感色彩。北歌即北朝乐府民歌,歌词多虏音,内容涉及当时北方社会状况和民众生活的方方面面。因其音乐的特异性,相应的歌词节奏灵活多变,开启了杂言体诗歌。铙歌北歌豪爽奔放,语言刚劲直率。
- 高人雄
- 关键词：横吹曲
- 《维摩诘经》的机辩文风被引量：4
- 2013年
- 机辩文风是《维摩诘经》显著的文学特点,经文所阐释的佛理正是通过维摩诘与佛弟子及大菩萨们机锋百出的精彩论辩体现出来。在唇枪舌箭的交锋中时而钻入对方的话语空隙予以诘难,时而又借题发挥转移问者话题,时而辅以表情动态作为辩论语言的补充。故诘难、灵动思辨性、哲理辩证性、以及行为语言等共同构成了《维摩诘经》机辩文风的特点。这种文风在以后的文学艺术作品中也有体现,据此可窥探到佛经文学与通俗文学间的关联。
- 高人雄
- 关键词：《维摩诘经》诘难鸠摩罗什
- 沮渠蒙逊与凉州佛教关系被引量：1
- 2014年
- 凉州在西晋太康已有佛经流布,经前凉、后秦佛教不断发展,至沮渠蒙逊统治的北凉迎来了佛教的鼎盛时期。凉州发达的佛教,造就了一批凉州高僧,也造就了沮渠蒙逊这样崇佛弘法的一代帝王。在沮渠蒙逊统治时期,凉州成为中国佛教文化的传播中心。
- 高人雄
- 康僧铠所译《佛说无量寿经》的文学性
- 2015年
- 康本《无量寿经》以叙事贯穿始终,且文义完备。经文偈颂,具哲理诗特征,义理逻辑严密,且文理相顺衔接自然,堪称玄言诗的上乘之作。在艺术表现手法方面灵活多样,无不引人入胜。作为历时既久的家喻户晓的佛教经典,影响十分广泛。在诸多《无量寿经》译本中康本流传最广影响最大,又历时悠久,就其文学性而言,必然对后世文学产生潜移默化的深厚影响。
- 高人雄
- 关键词：佛经翻译叙事文体
- 十六国佚失辞赋考论
- 2017年
- 十六国赋是社会现实的产物,也是赋史不可或缺的一环,因而值得深入研究。据学界考证及补充考证,十六国赋目前存有篇名,而不见作品的亡佚赋作总计26篇,涉及作家15人,能确定其有赋作但篇名及赋作均亡佚的作家有5人。十六国赋具有注重政治功用、注重抒情达意、注重锻炼辞采等创作倾向。表现风格方面或歌功与美刺并用,或托物以言志,同时杂糅老庄思想的虚无之气,因而可知十六国赋在继承魏晋赋的基础上又形成了独特的地域民族特色。
- 周梦梦高人雄
- 关键词：辞赋
