教育部人文社会科学研究基金(12YJC720031)
- 作品数：6 被引量：2H指数：1
- 相关作者：汤凌云更多>>
- 相关机构：湖南理工学院中国社会科学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金湖南省哲学社会科学基金国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教艺术更多>>
- 法无定法:禅宗法度论的审美意蕴
- 2015年
- 禅宗法度论具有丰富而独特的审美意蕴。禅宗视法度为幻有,质疑成规旧法,破除知识习见,却并不否定法度的价值。受禅宗法度论影响,中国艺术家意识到,法由心生,以意运法,当下生成,法无定法。中国艺术形成了质疑与反思审美传统、文化秩序和艺术规则的法度意识。这是中国艺术注重创造精神的体现,对于高扬审美活动的创造性、培养独立平等的审美人格、突破单线进化的艺术思维,都有不可忽视的美学价值。
- 汤凌云
- 关键词：禅宗审美意蕴
- 中国古代写真观念的佛理禅意被引量：1
- 2014年
- 中国古代写真观念是中国艺术思想史的重要内容,但学界对此缺乏应有的关注。从艺术形式来看,写真创造的是一种审美幻相;从审美体验而言,写真传达的是生命的须臾体验;就思想渊源而论,写真是佛理禅意在文人艺术领域的审美呈现。中国古代写真观念与即幻即真、真俗圆融的思想有关,也与真幻双泯的妙悟相联。
- 汤凌云
- 大乘佛学“幻”概念与黄庭坚的审美观念
- 2013年
- 觉悟论与写真说是黄庭坚审美观念的重要内容。黄庭坚的觉悟论有三层意蕴:一是推重顿悟法门,二是讲究审美妙悟,三是张扬审美的人生境界。黄庭坚的写真说包括"写真"与"写影"两层。从思想渊源与理论内涵来说,黄庭坚的审美观念都深受大乘佛学"幻"概念的影响。
- 汤凌云
- 关键词：大乘佛学黄庭坚
- 论明清小说戏曲理论与佛教心性论的关系
- 2013年
- 明清小说戏曲理论具有丰富的佛教心性论内涵。明清小说戏曲思想家认为,艺术的虚构性出于创造之心,因而推重真实性情的书写,提出"写心"、"曲为心曲"等直切心源的学说,主张以平常心境进行审美活动。探讨明清小说戏曲理论与佛教心性论的关系,不能忽视贯穿其中的般若空观精神。
- 汤凌云
- 关键词：佛教心性论般若空观
- 真幻不二:明清小说戏曲真实性的审美原则被引量：1
- 2013年
- 明清小说戏曲思想家普遍重视从"真"与"幻"的关系来探讨的艺术真实性。小说戏曲的真实是审美的真实,是"理"与"事"的契合,是幻中有情,事中含理。真幻不二是明清小说戏曲真实性的审美原则。这一审美原则指向三个层次:一是即幻即真的佛理禅思;二是即幻悟真的般若空观;三是真幻双泯的审美境界。相应地,"游戏笔墨"、"惟虚故活"、"化工文字"等审美理想也广为明清小说戏曲美学所认同。
- 汤凌云
- 关键词：审美原则
- 华严宗境界概念的美学内涵
- 2014年
- 境界是唐代华严宗提出的极具美学价值的概念,华严宗由此而形成了较为系统的审美境界理论。这个概念主要包括三层审美内涵:其一,真俗不二。中唐以来,文人园林以自适为其审美理想,即真即俗,化俗为真,充满着生命的情调。这是白居易等园林美学家在华严宗真俗不二教理影响下推崇"中隐"哲学的反映。其二,圆融无碍。华严宗以圆融无碍为其最高理想,"须弥入芥子"体现出大小无碍的华严教理。文人园林超越面积的大小之见,消解景物的真假之分,赏园者心境圆融,旷达自在。华严境界又是平等共存、彼此关联的世界,各各独立,美美与共。其三,无穷无尽。华严境界在空间上无边无际,在事理上无穷无尽,幽微难测。严羽称赞盛唐诗歌之妙,称其"言有尽而意无穷",隐含华严境界的无穷性。唐五代画家以重屏入画,多重时空交织,现实与往事、短暂与永恒等体验彼此互摄,相映成趣,令人回味无穷,同样流露出华严境界的意趣。
- 汤凌云
- 关键词：华严宗境界
