教育部人文社会科学研究基金(12YJC720021)
- 作品数：13 被引量：37H指数：2
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- 相关机构：淮北师范大学安徽师范大学吉首大学更多>>
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- 贫富分化问题的伦理学分析
- 2013年
- 我国当前的贫富分化现象是一种"社会恶",其不仅在现实层面影响社会稳定和社会秩序,在社会发展目标上阻碍和谐社会建设,而且在心理层面影响人的幸福感知,从精神层面动摇国家和民族的伦理基础,具有极大的危害性。从伦理学视角看,其形成原因一是制度设计内蕴的伦理缺陷所致,如城乡二元户籍制度衍生出贫富差距,政策倾斜造成地区之间、居民之间贫富差距拉大,行政性行业垄断导致分配不公,社会保障制度的伦理缺失使得反贫困乏力等;二是非制度性因素的道德失范,如权力腐败和非法致富,贫困亚文化的道德惰性等。消除我国贫富分化现象应注重制度伦理建设,匡扶社会正义;秉持"善治"理念,维护社会公平;培养贫困群体积极的自我体验,引导其主动增权。
- 孟凡平钱广荣
- 关键词：贫富分化制度伦理公平正义
- 墨子的弱势群体人文关怀思想被引量：1
- 2014年
- 墨子的伦理思想富含人文关怀精神,对当时的弱势群体即广大劳动人民给予了极大关注。其中,"兼爱"主张体现了同情并保护弱者的人道态度,"利人"主张反映了关心弱者物质利益的伦理取向,"尚贤"主张彰显了为民众争取权利和参与社会管理机会的道德倾向。
- 孟凡平
- 关键词：墨家弱势群体人文关怀
- 论先秦儒学的弱势群体伦理关怀思想
- 2015年
- 先秦儒学思想中蕴涵着浓郁的弱势群体伦理关怀精神,是中国文化中弱势群体伦理关怀传统的滥觞。以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家提出了弱势群体伦理关怀的情感基础,强调了弱势群体基本物质需要满足的优先性,确立了敬畏弱势群体生命与尊严的人文主义立场。
- 孟凡平
- 关键词：荀子弱势群体伦理关怀
- 当代人类中心主义视野中的可持续发展研究被引量：1
- 2014年
- 人类要追求可持续发展之路,就要求人口数量、经济发展以及社会进步都要与环境维持一种协调、平衡的关系。可持续发展理论折射出人类与生存环境之间的密切联系,强调了人在征服自然的同时,兼顾自然生态的可持续发展。基于此,本文就当代人类中心主义视角下如何实现人类的可持续发展进行了探讨,论述中,本文从人与自然生态环境的失衡、人与社会的不和谐以及人与人之间的矛盾三个层面进行了论述,最后根据论述的结果就如何构建新时期和谐的人与自然、社会以及人之间的关系提出了一些对策和建议。
- 陈世永
- 关键词：人类中心主义可持续发展生态环境社会关系
- 当与“他者”的相逢成为伦理事件——论京剧《锁麟囊》中的弱势“他者”关怀意识
- 2015年
- 《锁麟囊》被视为表达弱势群体关怀意识的经典文本,它通过书写主人公由小姐到仆妇,由施惠者到受惠者的坎坷际遇,揭示出等级区隔的虚妄性,生命本质上的一体共在性与平等性,以此说明对他人的苦痛做出回应的必要。通过此情节设置,该剧也对弱势群体关怀的伦理基础进行了生动揭示。另外,主人公实现自我蜕变和成长的过程也是她学会接纳和关爱弱势"他者"的过程,二者的同步说明了弱势关怀在人生意义建构中的重要作用。
- 张卫军孟凡平
- 关键词：他者
- 论社会转型期的弱势群体伦理关怀被引量：1
- 2015年
- 伦理关怀立足于人的真实需要和生存状况,在尊重人价值的理念基础上满足人的合理需要,促进人的发展,是一种具有道德价值的情感以及由此决定的行为实践。社会转型期的弱势群体之"弱势",主要表现为物质贫困、权利贫困、能力贫困,需要"名副其实"、"有的放矢"、"雪中送炭"、"细致入微"的伦理关怀。社会转型期弱势群体伦理关怀的实现路径主要有五个方面:通过社会救助满足弱势群体的物质需要;凝聚社会力量关心弱势群体的情感需要;运用心理疏导调节弱势群体的不良社会心态;实施教育支持提高弱势群体的竞争能力;依靠制度关怀保障弱势群体的权利实现。
- 杜振吉孟凡平
- 关键词：社会转型弱势群体伦理关怀
- 弱势群体问题研究十年回顾(2002—2012)——兼论伦理学的学术使命
- 2013年
- 从2002到2012的十年间,我国学者对弱势群体问题的研究取得了巨大的成就,不仅对弱势群体的产生原因基本形成共识,而且深化了弱势群体问题的研究领域,提出了学科特征鲜明的关怀理念和解决措施;不足之处主要是"弱势群体"的概念界定仍没有形成一致的理解,关于弱势群体的划分标准缺乏统一性和准确性,对弱势群体的特征理解有待深化,缺乏道德价值立场和伦理担当意识。伦理学界对弱势群体的关注与伦理学学科本身的学术使命存在较大的差距。作为一个伦理文化资源大国,伦理学界理应对弱势群体给予更多的关注。
- 孟凡平
- 关键词：弱势群体学科特征伦理学
- 先秦儒家的夫妇伦理思想及其当代启示被引量：3
- 2013年
- 先秦儒家的夫妇伦理思想以"男女有别"为自然基础,以"俗世之情"为生活内容,以"夫妇有别"为伦理要求。其演绎的逻辑元点在于"别",即以"男女有别"为自然基础,突出性别角色和自然分工;而最终的演绎结论也在于"别",即强调"夫妇有别",强调家庭角色和社会分工,以维护社会尊卑秩序,体现了周代宗法制社会,向大一统的中央集权社会过渡的历史进程中人伦秩序的不断强化,呈现出逻辑与历史相统一的特点。当代家庭伦理建设应借鉴先秦儒家夫妇伦理思想的精髓,在"夫妇有别"的基础上合理分工,团结协作,使夫妻关系由"博弈"走向"共赢"。
- 孟凡平
- 关键词：先秦儒家男女有别
- 我国民众幸福感的伦理审思及其调适
- 2014年
- 当前,我国部分民众的幸福感比较缺失。究其原因,主要是物质需要得不到有效满足削弱了幸福感,社会公正缺失及社会风气败坏弱化了幸福感,分不清需求和欲望的区别遮蔽了幸福感,个体德性的缺失吞噬了幸福感。有鉴于此,应该通过以下途径调适民众的幸福感:提高贫困群体的经济收入,奠定幸福的物质基础;实现社会公平正义,增强民众的幸福体验;营造正确的舆论氛围,培育民众的合理心态;加强个人德性修养,夯实幸福的内在根基。
- 孟凡平
- 关键词：幸福感公平正义社会心态德性
- 道德绑架现象论析被引量：31
- 2016年
- 道德绑架是指人们以其自己认定的道德标准干涉他人(或群体)道德行为选择的一种行为,是一种"愿望的道德",具有弱强制性、善恶同在性和"事前审判"等特征。近些年来发生的一些道德绑架现象,既是社会发展过程中出现的新问题,又在一定程度上具有某种必然性,是诸多因素共同作用的结果。从其社会影响来说,道德绑架不但侵犯了人的自由和权利,破坏了伦理公平,也严重妨碍了道德功能的正常发挥。因此,消解道德绑架现象也是目前我国道德建设的重要任务之一。
- 杜振吉孟凡平
- 关键词：道德义务道德权利道德功能
