中央高校基本科研业务费专项资金(10SSXT124)
- 作品数：4 被引量：10H指数：3
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- “耳听为圣”与先秦乐官的听风习俗被引量：4
- 2013年
- 上古之时,乐官因精于听声,能在部落的农业生产中授时制历,从而被尊为圣人。其具体操作方式,即通过听四方风而确定时令。殷商的甲骨卜辞中,就已有乐官听四方风的记载,这说明在当时已经有较为系统的四时观念。至西周,随着耕藉礼的废除,乐官之听风职能亦随之衰微,发展成为听声职能,更多表现在政治活动和艺术活动中。
- 付林鹏
- 关键词：乐官
- 论乐的性质及其义理化进程被引量：1
- 2011年
- 乐作为六艺之一,在其形成过程中经历了不同的发展形态:第一阶段是基本形态,其特征是诗、乐、舞的三位一体,载体是周公所整理的六代乐舞;第二阶段是经典形态,伴随着礼仪活动的兴衰,诗、乐关系开始分离,形成了以"乐德"为核心的乐用体系;第三阶段是义理形态,"礼崩乐坏"之后,雅乐的演奏系统遭到严重破坏,儒家学派开始从学理上对《乐经》进行整合。
- 付林鹏
- 关键词：雅乐诗乐义理
- 由乐官迁移看两周雅乐制度之形成与消解被引量：3
- 2012年
- 乐官的迁移,是了解西周雅乐形成和消解的一条重要线索:首先,殷乐官奔周,为西周雅乐体制的建立,提供了资源和借鉴;其次,西周时的赐乐制度,一方面为雅乐下行各诸侯国提供了技术人才,另一方面又为雅乐制度在各诸侯国的施行提供了保证;最后,春秋时期的贿乐制度,使得郑国的女乐和乐官受到普遍欢迎,从而造成了新乐对雅乐的冲击。
- 付林鹏
- 关键词：雅乐
- 夷夏之争与《韶》乐传承被引量：3
- 2012年
- 《大韶》原为东夷族乐舞,只在东夷族内部传承和修订。后华夏族的启出于政治目的,将其盗用并加以改造,从而形成两个不同的版本。这两个版本递相传承,一被商、陈、齐所继承,即孔子在齐所闻者;一被周、鲁所继承,即季札在鲁所闻者。另外,夏后启为《大韶》重新配制的乐歌——《九歌》,也被夏桀带到了楚地,成为屈原《九歌》的重要来源。
- 付林鹏
- 关键词：《九歌》禅让制
