国家社会科学基金(11BZW021)
- 作品数：23 被引量：60H指数：5
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- 中国古代辨体理论批评论纲被引量：2
- 2016年
- 作为中国古代文体学的理论核心,"辨体"范畴及其理论批评在中国古代文体学中占有重要地位,是贯通其他相关问题的核心问题。中国古代文体学研究正成为当前的学术热点之一,但辨体理论批评之系统研究却颇为冷落。论纲选取一系列中国文学批评史中具有代表性的辨体理论批评专题进行研究,进而建构起中国古代辨体批评的理论体系。这既能从中看出中国古代辨体的理论内涵、体系概貌和发展演进规律,也能对上述经典文论著作换一种角度研究,可以说是一种拓展和深化,这无论对中国古代文体学还是文学批评史都具有重要的学科树立和重建意义。
- 任竞泽
- 关键词：源流发展
- 《红楼梦》“好了歌”文体源流考被引量：3
- 2013年
- 关于《好了歌》之文体源流,当代学者多认为源于明代,不过这只是直接影响,未看到其远源在于"了语不了语"这一杂体诗。了语、不了语是一种士子文人的游戏文字,文体卑贱,源于东晋顾恺之等,最早则受到宋玉《大言赋》、《小言赋》的影响。《好了歌》继承了"了语不了语"这一陌生文体的某些质素,同时又有所改革、有所创新。了语不了语之形成,是魏晋玄学兴起及其士人尚清言、好谈玄风气的反映,与佛教、道家都有极深渊源。在好与了、色与空、盛与衰、有与无、真与假等这些互相对立的哲学范畴中,"好了"在《红楼梦》一书中具有元范畴意义。
- 任竞泽
- 关键词：好了歌元范畴
- 《典论·论文》文体学思想甄微被引量：6
- 2014年
- 曹丕的文体学思想中,最具争议的是"文本同而末异"这一命题,尤其是何为"本同"众说纷纭。"本同"指各种文体都源出五经,这反映了曹丕的思想是以儒家为主的。从归纳并类着眼,"四科八体"的"四科"就是"四分法",它对真德秀的"四目"法产生了影响,而其源头则要溯至孔门四科、类书分类以及目录学"四部"等。
- 任竞泽
- 关键词：儒家思想目录学
- 文体学视域下的吕本中“活法”论被引量：1
- 2016年
- 吕本中"活法论"与宋代文体学有着极深的渊源。宋代辨体风气兴盛,"辨体和破体"这一文体学理论范畴中的矛盾体,是一种既对立冲突又统一融洽的辩证关系,这与"活法"论中的"有法和无法""活法和死法"之辩证关系有着极为相似的理论渊源。尤其是文体学上"定体与无定体"与活法论中的"定法与不定法",以及"变而不失其正"这一文体通变观,都可以说是"活法论"的姊妹或别称了。吕本中的文体学思想直接受到黄庭坚辨体论的启发和影响,这与其活法论源于黄庭坚是相通的,而黄庭坚的法度论和文体论在理论表述和体系构建上,亦常常是交织融合,不分彼此的。此外,吕本中作为道学家,其儒学思想继承谢良佐并影响朱熹,而其文体观和活法论也与二者密不可分。宋人及明清学者在文学批评中往往"法"与"体"相提并论,可谓你中有我,我中有你,浑然不可分离,足见辨体论和活法论在学理上的血脉相连。
- 任竞泽
- 关键词：文体学吕本中黄庭坚谢良佐
- 中国古代“口号诗”的文体特征被引量：3
- 2013年
- "口号诗"作为一种陌生的文体形态,大多用为诗题,同时是一种作诗方式。口号在诗题中的含义有二,读音亦不同。口号与口占及口号与诗之间的关系颇为微妙。口号诗始于南朝、成于李唐、盛于赵宋而元明清有所发展。语言上具有鄙俚通俗、晓畅达意之特征,题材丰富,包括歌功颂德、戏谑笑谈、关注社会现实、重视个人情感和总结读书经验等。口号还成为乐语口号这一综合性文体的重要组成部分,其原始功能和内涵都因教坊乐语这一文体的独特性而有所转变。
- 任竞泽
- 关键词：题材特征
- 辨体对立角色与破体开拓意义——欧阳修的文体学思想探微被引量：3
- 2017年
- 欧阳修的文体学思想是其文学思想的重要组成部分,与其书法文艺理论亦相通交融。大体包括如下几个方面:首先,辨体尊体论。欧阳修在宋人"先体制而后工拙"这一辨体思潮中处于对立角色,具有重要的理论地位。与此矛盾的是,许多批评家认为欧阳修的创作是符合"先见文字体式"这一尊体理论的,显示出合体得体现象;其次,破体变体观。虽然欧阳修在破体论中总的来说是提倡变体多于尊体,但也还是以破中有辨和变中有正的辨体通变观为主要特征,即"变而不失其正"。复次,他引领时代风气的文学革新运动从某种意义上来说就是文体上的变革创新,具体包括以文为诗、以诗为词、以文为赋、以文体为四六以及其他文体的变格变体等。此外,还包括"兼备众体和偏长某体""不喜杜诗和诗体特异"以及"风格不同和文如其人"等文体学理论,极为丰富,在宋代文体学乃至中国古代辨体理论批评史上都具有举足轻重的历史地位。
- 任竞泽
- 关键词：文体学辨体破体古文运动
- 杜甫《戏为六绝句》与曹丕《典论·论文》
- 2015年
- 杜甫《戏为六绝句》在理论体系之建构上,全面继承了曹丕《典论·论文》的文学思想。关于批评界的不良风气,"轻薄为文哂未休"与"文人相轻"的观点相近。以此为据,对"轻薄为文"这一充满歧义和争议的命题进行辨析。关于批评方法和标准,"不薄今人爱古人"与"贵远贱近"的理论相似。在如何实践这一批评原则上,杜甫"读书破万卷"与曹丕"备历五经四部"等见解相合。文体论上,杜甫"能诗不能文"和"尽得古今之体势"与曹丕的"文非一体,鲜能备善"及其"能之者偏也,唯通才能备其体"的说法契合。价值论上,曹丕"传声名于后"的"文章不朽"论与杜甫"尔曹身与名俱灭,不废江河万古流"则极为吻合。
- 任竞泽
- 诗概念阐释与诗学体系建构
- 2014年
- 诗概念之定义阐释是诗歌理论的基本问题。何其芳关于诗的定义基本上含盖了中外历代诗人、文学批评家对诗概念所定义的各个方面。更为重要的是,这个定义所浓缩的诗概念内涵也基本是近现代诗学体系建构的主体框架。我们在选取典型文献史料对诗概念的诸种特征进行全面阐释的基础上,力图从中勾勒出诗学理论的整体面貌。
- 任竞泽
- 关键词：诗学体系诗学理论
- 曹雪芹的文体学思想——兼及脂评本《红楼梦》的文体文献学价值被引量：4
- 2014年
- 曹雪芹的文体学思想全面而系统,主要有四个方面:一是辨体与尊体。包括"必先度其体格宜与不宜"的辨"文各有体",以及宝玉评鉴《桃花行》的辨"人各有体"。二是得体与失体。这组对立概念范畴的文体内蕴丰富,此外还继承了曹丕的文体理论并亲自实践之。三是破体与变体。也就是打破传统文体规范,这表现在《芙蓉女儿诔》等文体革新中。四是传统与俗套。曹雪芹提倡打破传统小说文体的写法规范,这种文体观在小说原文和脂评批语中,反复借不落俗套等相类之语道出。脂砚斋批语中的大量文体言论是对曹雪芹文体学思想的补充、印证和完善,具有很高的文体文献学价值。
- 任竞泽
- 关键词：辨体破体脂砚斋文体学思想
- 钟嵘《诗品》之文体学思想被引量：2
- 2012年
- 《诗品》的文体学思想主要表现在以下三个方面:一是《诗品》中丰富的文体概念范畴术语,"文体"范畴的内涵阐释是文体学的基本问题,《诗品》中"文体"一语的集中反复出现尤能见出其文体学价值。二是《诗品》中的辨体理念,包括辨体批评目的、方法和标准等,这与《文心雕龙》有很多相似之处。三是《诗品》的辨体批评思想对后世文论著作尤其是诗学著作诸如《沧浪诗话》和《诗源辨体》的影响。
- 任竞泽
- 关键词：诗品文体学思想
