教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目(05JJD770015)
- 作品数：4 被引量：30H指数：3
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- 《仪礼》篇末“记”研究
- 2005年
- 一、引言历史上经学原典由少到多,从最初的五经到后来的十三经,逐渐把某些原本为经作注解,说明性质的传、记等内容也包含进去①,但是经与传、记各自性质与地位还是泾渭分明、不容置疑的:《春秋》三传为解《春秋》经而作;而《仪礼》与《礼记》的关系也很类似《春秋》经与三传,朱熹就曾说:“《仪礼》,礼之根本,而《礼记》乃其枝叶。”
- 刁小龙
- 关键词：仪礼礼记经学
- 说“举祷”——兼论楚人贞祷的时间频率
- 举祷的性质是"杀性盛馔",即给鬼神进贡肉食之饭。举祷之得名,是因为古代贵族生前的肉食之馔就叫作"举食"。古人"视死如生",将其生前的"举食"之礼,移植到其死后的祭祀之中。"举祷"的内容,可与《国语·楚语》《礼记·王制》等...
- 杨华
- 文献传递
- 上博简《武王践阼》集释(上)被引量：10
- 2010年
- 在最新公布的《上海博物馆藏战国楚竹书(七)》中,有一篇简帛文献(甲乙两本)与传世本《大戴礼记.武王践阼》内容基本相同,这是礼学文献见于战国楚简的又一案例。综汇兼采已发表的40多篇考释文章,可以形成一个较好的简文集释本。传世礼书与出土简帛的行对证研究表明:第一,至少在战国时期,周武王的铭物自戒就已是一个公认的儒家故事;第二,战国竹简的甲本和乙本,与唐代孔疏所引之郑注本、唐代传世本进行校勘,有助于厘清《大戴礼记》文本流传过程中的一些问题,但要判定这几种文本的优劣,目前尚为时过早。第三,上博七《武王践阼》篇与此前公布的上博二《民之父母》(《孔子闲居》)篇,原来可能是合编为一卷的,但在传世礼书中却分别收编到《大戴礼记》和《小戴礼记》之中。这证明,汉代二戴在选编《礼记》时,对这些古书进行了重新整理,或"分类去重",或"增广扩充",才形成后世所见的两种《礼记》汇编。汉人对战国礼书的"增广扩充"现象,尤其值得注意。
- 杨华
- 关键词：礼记
- 战国秦汉时期的里社与私社被引量：20
- 2006年
- 近年来长江流域出土的简牍材料表明,战国秦汉时期南方楚地存在着很多里。里皆有其社,社主又有“地主”、“侯土”等异名。围绕着里社的巫术活动十分盛行。从战国至汉代,里、社合一之制基本得到沿续,然而里、社分离的历史趋势已明显存在。西汉晚期,民间百姓在里社(官社)之外另立私社。东汉初年的《序宁祷券》证明了此种私社的存在,西汉中期邗江汉墓的《神灵名位牍》和秦朝末年的周家台秦简《日书》中关于私社的内容,比文献中唯一一条材料(见《汉书.五行志》)要分别提前36年和177年。
- 杨华
- 关键词：礼制
- 上博简《武王践阼》集释(下)被引量：3
- 2010年
- 在最新公布的《上海博物馆藏战国楚竹书(七)》中,有一篇简帛文献(甲乙两本)与传世本《大戴礼记·武王践阼》内容基本相同,这是礼学文献见于战国楚简的又一案例。综汇兼采已发表的40多篇考释文章,可以形成一个较好的简文集释本。传世礼书与出土简帛的行对证研究表明:第一,至少在战国时期,周武王的铭物自戒就已是一个公认的儒家故事;第二,战国竹简的甲本和乙本,与唐代孔疏所引之郑注本、唐代传世本进行校勘,有助于厘清《大戴礼记》文本流传过程中的一些问题,但要判定这几种文本的优劣,目前尚为时过早。第三,上博七《武王践阼》篇与此前公布的上博二《民之父母》(《孔子闲居》)篇,原来可能是合编为一卷的,但在传世礼书中却分别收编到《大戴礼记》和《小戴礼记》之中。这证明,汉代二戴在选编《礼记》时,对这些古书进行了重新整理,或"分类去重",或"增广扩充",才形成后世所见的两种《礼记》汇编。汉人对战国礼书的"增广扩充"现象,尤其值得注意。
- 杨华
- 关键词：礼记
