教育部人文社会科学研究基金(13XJJA710001)
- 作品数：8 被引量：8H指数：2
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- 民族共生的多维路径
- 2016年
- 民族共生是不同民族单元彼此以对方为自身生存前提而形成的"谁也离不开谁"的状态。民族共生的本质是共存和双赢,价值取向是促进不同民族实体的共进化。实现民族共生的路径是多维的,可从互认差异、互相适应、互相尊重、互学互补和互惠互利五路并进。
- 梁玉春
- 关键词：互惠互利
- 从“全面贫困化”到“单向度的人”——西方马克思主义社会批判理论的人本主义转向被引量：5
- 2018年
- 上世纪中叶,西方马克思主义的社会批判理论曾发生人本主义转向。该转向在第二国际中就已有伏笔,随着人本主义的西方马克思主义出现而完成:考茨基的"全面贫困化"理论从精神角度提出了无产阶级成熟问题,这成为卢卡奇等人论述"阶级意识"问题的有益资源;梅洛-庞蒂、列斐伏尔、弗洛姆等人进而将"阶级意识"具体为社会性格或个人精神等因素,指出阶级对立已被现代社会整体对人的奴役所掩盖,必须通过对整个现代社会异化的批判来重构"总体的人",构建"健全社会";马尔库塞进而指出,高度同一的国家与社会直接导致了阶级斗争的"消失","单向度的人"即便发觉自己被管理的现实也找不到抗争对象,于是斗争的方法便只剩下"大拒绝"。
- 梁玉春
- 关键词：阶级意识人本主义
- 论新疆少数民族的“中华国族”认同
- 2014年
- 国族认同关系到多民族国家的统一和稳定。"中华国族"是我国的国族认同。受族群先赋性因素和后致性因素、民族分离主义思潮、发展差距等的影响和语言文化差异影响,新疆少数民族"中华国族"认同还有待提升。加强反分裂斗争再教育、缩小新疆与内地发展差距和密切族际成员交流交往,是提高新疆少数民族"中华国族"认同的有效措施。
- 梁玉春
- 关键词：少数民族
- 宗教极端主义研究述评
- 2015年
- 宗教极端主义是民族分裂势力和暴力恐怖势力生存和发展的土壤。学界不断加强对宗教极端主义的研究,为政府防范和打击宗教极端主义提供决策参考,促进国家特别是新疆的社会稳定和长治久安。
- 梁玉春
- 关键词：宗教极端主义民族分裂势力
- 国际非政府组织的“中国运动”被引量：2
- 2014年
- 国际非政府组织具有意识形态功能,在中国发挥社会扶助作用的同时,也传播着西方的政治制度和价值理念,影响着中国的社会稳定。必须以高度的政治敏锐性和政治责任感,防范、削弱国际非政府组织的西方意识形态渗透,维护中国意识形态安全和社会政治大局稳定。
- 梁玉春
- 关键词：国际非政府组织意识形态
- 关于提升我国主流意识形态整合功能的思考
- 2014年
- 当前中国的主流意识形态是以马克思主义为指导的社会主义意识形态。在经济全球化背景下,随着西方意识形态向中国渗透,中国意识形态领域处于多种思潮交锋时期,提升中国主流意识形态整合功能显得尤为必要和紧迫。文章从中国特色社会主义前途命运的战略高度,探索从多层面提升中国主流意识形态整合功能,维护马克思主义在我国意识形态领域的指导地位和我国意识形态安全的具体策略。
- 梁玉春
- 关键词：主流意识形态
- 高校思想政治理论课的价值认同转向
- 2015年
- 国家和大学生是不同的主体,对思想政治理论课的价值认同存在差异.应该弱化思想政治理论课对政府有用的工具性,强化思想政治理论课对学生有益的工具性,实现高校思想政治理论课价值认同的转向,提升大学生学习思想政治理论课的内驱动力,以增强思政课的实效性.
- 梁玉春
- 关键词：思想政治理论课
- 马克思辩证法的生命力在于实践——重读阿尔都塞的《保卫马克思》被引量：1
- 2014年
- 《保卫马克思》收录了阿尔都塞于1960-1965年间发表在不同杂志上的论文。书中,阿尔都塞显性地反思马克思的辩证法的本质、理论思维与社会实践的历史过程,隐性地提出了辩证法的特性与哲学的任务。在他看来,对于马克思辩证法研究的任务远没有完成,它是一个随着时代发展、社会形势不断变化而日益丰硕的主题。辩证法的发展不仅仅在思维中进行,而且主要地依靠社会实践并取得了一定的成果,更重要的还要对其实践过程进行理论抽象,从而使其上升到一个具有普遍意义的理论高度。
- 梁玉春
- 关键词：《保卫马克思》
