国家自然科学基金(51078220)
- 作品数：15 被引量：25H指数：4
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- 相关机构：清华大学北京清华城市规划设计研究院苏州科技学院更多>>
- 发文基金：国家自然科学基金中国博士后科学基金更多>>
- 相关领域：建筑科学哲学宗教历史地理更多>>
- 敦煌莫高窟初唐石窟所反映的佛寺核心院落主题
- 2013年
- 就敦煌佛教和石窟艺术而言,敦煌莫高窟初唐石窟都表现出一种过渡时期独有的鲜明特点。本文尝试对初唐石窟主室空间和绘塑组合进行分析,探讨主尊反映的佛教主题在初唐佛寺核心院落布局中的体现,从而为理解汉地佛教寺院提供新的维度。
- 赵娜冬
- 唐道宣关中戒坛建筑形制及其历史影响初考被引量：4
- 2013年
- 唐乾封二年(667年),道宣在关中净业寺创立戒坛,并作《关中创立戒坛图经并序》一文,阐述本戒坛形制的来源、依据、造型、尺度、材料等问题,成为我们认识此类戒坛的珍贵历史文献。然而关中戒坛早已毁坏,本文从建筑史研究的角度,基于对戒坛图经的研究,力图结合建筑图示来再现其建筑形制。关中戒坛的创立,实际上是南山律宗创立的基本内容之一,而南山律宗影响深远,因此本文进而考察关中戒坛对后世戒坛形制的影响问题。
- 敖仕恒
- 陵川崇安寺西插花楼探析
- 2013年
- 山西陵川崇安寺西插花楼为传统楼阁式建筑,文物部门初步鉴定为元代遗构。本文通过有关碑铭题记的整理分析,西插花楼的建筑测绘勘察,以及西插花楼的形制特征与其他楼阁建筑的比较,对此西插花楼建筑遗构的称谓演变和构造特点进行分析。
- 贺从容
- 关键词：形制特征
- 佛教初传至西晋末十六国时期佛寺建筑概说被引量：1
- 2012年
- 本论文对从东汉初佛教最初传入中国,至西晋及晋末十六国时期北方地区佛教传播与寺院分布作了一个较为全面的梳理与研究。论文依据史料及前人已有的研究,力图理清从东汉明帝遣使求法至东晋灭亡(公元420年)之前数百年间,佛教在中土传播的基本路线,及相应的寺院建造情况。论文依据佛教经典中的史传文献,尽可能地整理出了中国佛教早期寺院的大致情况,特别是其分布的地域,为中国佛教建筑史的进一步深入研究,打下了一个初步的基础。
- 王贵祥
- 关键词：佛教传播
- 南北朝至隋唐时期佛教寺院双塔布局研究被引量：1
- 2013年
- 佛教寺院双塔布局是由以塔为中心的布局转变为以佛殿为中心的布局的过程中出现的过渡性布局方法。但是,由于中国早期佛教考古发掘资料的缺乏,我们尚不知道其具体的布局情况。因此,本文基于南北朝至隋唐时期的有关佛教历史文献,以及石窟寺及韩日早期佛寺遗址资料,将南北朝至隋唐时期佛教寺院双塔布局进行梳理和分析。
- 玄胜旭
- 宋代天台宗的净土信仰建筑探微被引量：4
- 2012年
- 明州延庆寺十六观堂,天台宗僧侣创设的净土信仰建筑,以建筑空间布局阐释了《观无量寿佛经》,与早期禅观窟及相同题材壁画构图颇有渊源。从钱塘从雅的弥陀宝阁探寻开始,到介然的努力结成硕果,明州延庆寺十六观堂可视为天台僧侣在空间营建上对净土道场之涵摄,是宋代天台宗发展在建筑史上之体现。此后,在杭州名刹写仿明州延庆寺十六观堂之后的十二世纪中后期,是观堂建筑相继营建的集中时段。据文献所载,大致可知有十二例相关的观堂建筑,它们星列在天台宗盛行的两浙地区,恰与慈云遵式实践及推广忏法的弘法行踪有诸多重合,且主要分布在围绕杭州湾的城镇之中。
- 谢鸿权
- 隋大兴禅定寺高层木塔形式探被引量：1
- 2013年
- 本文基于唐宋时代历史文献中记录的隋大兴城西南隅东、西禅定寺(即唐长安大庄严寺、大总持寺)双木塔的相关资料,特别是史料中所记有关其层数、高度、塔基周回尺寸等基本数据,参考北朝石窟寺中所显示的楼阁式佛塔形式,及唐代木构建筑遗存与宋《营造法式》中大木结构的一些基本规则,对禅定寺塔进行了复原研究。并对本复原研究的依据、方法,及此类复原的范畴定义进行了分析。本文借鉴了'关于基于计算机文化遗产可视化'的《伦敦宪章》中提出的两种不同复原概念,将本复原定义在'假设复原'的范畴之内。
- 王贵祥
- 天台宗佛寺溯源——以智顗相关史料为中心
- 2013年
- 天台宗是中国佛教史上较早出现的宗派,其开创者智顗,在探索台宗思想期间,也营建了玉泉寺及天台寺等多处寺院。智顗更是亲自选址及指导放线定位,亲力绘制图样,以及遗言促请国家政权的襄助,为天台山天台寺建设创造了条件。而通过智顗等人的努力,天台寺也成为天台宗佛寺的开端。
- 谢鸿权
- 田字五百罗汉堂建筑形制及源流略考被引量：2
- 2013年
- 在考察印度及本土五百罗汉传说与罗汉堂修建缘起的基础上,本文重点考察南宋杭州净慈寺最早创建田字罗汉堂的历史及建筑形制,进而考证其流变的史实。南宋至明代,目前所知该形制一直为杭州净慈寺拥有。清代早期,钱塘地区首先有灵隐寺与安国寺田字罗汉堂的建造。其后,清高宗仿照钱塘诸寺在燕京地区一共建造了三座田字罗汉堂,形制上进一步融合了清代官式及喇嘛教建筑的不少特征。清代中晚期,全国各地随后兴起仿建田字罗汉堂的热潮。而这个时期的罗汉堂,又同时受到钱塘地区和燕京地区的特征影响。
- 敖仕恒
- 东晋及南朝时期南方佛寺建筑概说被引量：4
- 2012年
- 中国南方地区佛教的发展,既与汉末三国时期的佛教弘传有关,也与晋末十六国时期释道安刻意进行的'分张徒众'有关。自东晋以来,特别是在南朝诸帝的大力弘扬,以及众多高僧的积极推进下,中国南方佛教得以勃兴,佛寺建筑广泛分布于建康、彭城、广陵、钱塘、会稽、豫章、荆襄、巴蜀,甚至广州、交趾地区。本文基于南朝时期的佛教与历史基本文献,以及少量唐代文献,爬梳出了较为可信的南方地区佛寺448座之多。并对寺院分布区域,南朝山寺情况,及南朝寺院中的建筑设置情况,作了一个基本的梳理与分析,对于了解东晋及南朝时期南方地区佛寺建筑基本概况,有较大的参考意义。
- 王贵祥
- 关键词：山寺佛寺建筑
