国家社会科学基金(12ZD133)
- 作品数：6 被引量：46H指数：4
- 相关作者：王震中高江涛黄薇更多>>
- 相关机构：中国社会科学院山东师范大学上海大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：历史地理社会学经济管理哲学宗教更多>>
- 新世纪以来中国文明起源与形成研究的回顾和反思被引量：5
- 2013年
- 新世纪以来,中国文明起源与形成研究进入到深入研究新阶段。新阶段的中国文明起源与形成研究有许多值得反思的地方。中国文明起源与形成的动力与模式应该成为今后研究的重点与趋势。与国家形成密切相关的社会组织与结构的考察,是中国文明起源研究的切入点。中国文明起源是多元或者多源的,要避免陷入单线进化论。同时,考古学是中国文明起源与形成问题多学科研究中的基础。国内外有关文明起源与形成问题的互动探索交流,极大地推动了这一课题的发展,在文明起源问题研究的推动下,中国考古学呈现一种前所未有的发展新态势。
- 高江涛
- 关键词：文明起源
- 从复合制国家结构看华夏民族的形成被引量：27
- 2013年
- 民族可以划分为"古代民族"与"近代民族"两种类型,古代华夏民族在形成过程中经历了从"自在民族"到"自觉民族"两个发展阶段。夏商时期的华夏民族属于"自在民族",春秋战国时期的华夏民族属于"自觉民族"。作为"自在民族"的华夏民族之所以能够在夏商时期出现,是因为夏商王朝具有多元一体的复合制国家结构,复合制王朝国家框架内能够容纳众多部族。夏代之前的五帝时代,则属于华夏民族的滥觞期,这一时期经过族邦联盟,众多的部族国家最后走向多元一体的民族的国家。
- 王震中
- 关键词：华夏民族
- 《传道书》结尾诗研究被引量：1
- 2013年
- 一直以来,《传道书》就似乎是整部希伯来圣经中的异类,包含了许多看似与希伯来传统格格不入的异端言论。犹太拉比也曾经讨论是否应当将此卷书列入正典。本篇论文通过分析《传道书》12:1-8的诗歌,尝试回答《传道书》与希伯来传统的关系问题。换句话说,作为《传道书》的总结陈词,这部分经文有助于我们理解作为希伯来传统之另一种的《传道书》。
- 黄薇
- 关键词：年老
- 中心聚落形态、原始宗邑与酋邦社会的整合研究被引量：11
- 2014年
- 原始宗邑是把周代的宗邑概念引申到史前社会而提出的一个新概念,它是中心聚落形态在中国史前社会的具体表现形式,而周代宗邑的原始形态正是史前社会的中心聚落或人类学上的酋邦。中心聚落、原始宗邑和酋邦三者在外在特征和内在功能上是一致的,它们共同的特征主要是神权政治或神权与军权并重,氏族部落社会中的不平等和以血缘亲疏作出身份和政治上的等差。中心聚落的某些专业化生产则属于这一阶段的个性化表现。通过对中心聚落、原始宗邑和酋邦社会之间共性与个性的概括,以中国新石器时代的聚落形态为主对酋邦理论和社会分层理论进行整合,这样的整合实际上也是对重建中国上古社会历史的一种尝试。
- 王震中
- 关键词：酋邦
- 中国古代国家起源、发展与王权形成论纲被引量：5
- 2013年
- 近二十年来,笔者先后提出了文明与国家起源路径的"聚落三形态演进"说、进入国家社会之后的"邦国—王国—帝国"说,以及"夏商周三代复合制国家结构"说,并对早期华夏民族的形成过程进行了深入研究。其中,"聚落三形态演进"说采用聚落考古学与社会形态学相结合的方法,提出文明与国家起源是以农业的发明和农耕聚落的出现为起点,经历了由平等的农耕聚落形态,发展为含有初步不平等和社会分化的中心聚落形态,再发展为都邑邦国形态这样三大阶段。这一理论框架把以往学术界曾流行的文明起源的所谓"三要素"或"四要素"看作是国家社会即文明社会到来时的一些现象和物化形式来对待,放在阐述国家和文明起源过程中来分析这些文明现象。至于"聚落三形态演进"说对于酋邦等理论的扬弃,主要是通过考古学所发现的"中心聚落形态"来解决从史前向早期国家过渡阶段的社会不平等、阶级和阶层起源的途径、社会组织结构和权力特征等问题。对于国家形态所经历的三个阶段,"邦国"的提出,旨在说明最早的国家并非一定是由王权支配的王国,而是小国寡民、单一制结构的邦国;"王国"是与复合制国家结构的夏商周王朝相联系的,与以往学术界或者主张三代王朝为统一的中央集权国家或者主张三代王朝为"平等的"方国联盟的观点相比,"复合制国家结构"说更符合夏商周三代王朝的历史实际。以上既属于理论体系的创新,亦为对中国上古史重建作出的新探索。
- 王震中
- 从尉迟寺婴儿瓮棺上刻画“■”、“■”图像文字看火正世官的起源被引量：2
- 2014年
- 对于大汶口文化陵阳河、大朱家村等遗址出土的“ ”、“ ”图像文字，笔者曾将它解释为新石器时代部族中负责观察大火星（星宿大火）的出没以确定农时的“火正”对于大火星观察祭祀的反映。
- 王震中
- 关键词：婴儿大汶口文化新石器时代火星
