吉林省社会科学基金(2009B205)
- 作品数：5 被引量：6H指数：2
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- 不能乐,于礼素——孔子对“乐”之美学功能的发现与重置
- 2011年
- "乐"是周代礼乐文化的重要组成部分。孔子高度重视"乐"的社会文化功能。孔子认为,礼是知行合一的个人践履,乐是行有所得而产生的内在愉悦。在复兴周代礼乐文明的正乐活动中,孔子将"乐"视为"礼典"之美的重要来源。孔子对"乐"这一文化功能的阐释,既是对春秋时代"重礼轻仪"观念的一种反拨,也是对礼乐文化中"乐"的功能的重新定位。
- 赵玉敏
- 关键词：孔子乐论美学功能
- 《文学改良刍议》与乾嘉学术传统
- 2010年
- 《文学改良刍议》是一篇对现代文学产生过重要影响的文献。此前对《文学改良刍议》的研究往往过于强调外国文艺思潮的影响,而忽略了中国文学自身的发展规律,其实这篇文章体现的思想认识和学术方法与古典文学自身发展的逻辑和清代学术传统的传承变迁密切相关,是中国文学传统在现代思潮影响下的新发展。
- 赵玉敏杨舟贤
- 关键词：现代文学
- 乐亡隐情:孔子乐论思想的文学意义被引量：2
- 2011年
- "乐亡隐情"是上博简所见孔子论"乐"的话语,系上博简公布前传世文献所未见内容,是孔子在春秋时代礼崩乐坏的文化背景下,对"乐"之文化功能的重置。"乐亡隐情"的出现,使人们认识到孔子的文艺思想并非"不及情"。孔子"乐亡隐情"为代表的乐论思想,不可避免地生发着文学意义。
- 赵玉敏
- 关键词：上博简文学思想孔子
- “乐而不淫,哀而不伤”与孔子“中和”美学精神被引量：3
- 2012年
- 孔子对《关雎》乐章的论述,在周代典礼用乐的背景下进行,"中和"是孔子对典礼用乐的基本要求。《关雎》"乐而不淫,哀而不伤"的艺术精神,代表着典礼用乐的"中和"标准。正是在此意义上,"乐而不淫,哀而不伤"成为孔子中和美学原则的代称。
- 赵玉敏
- 关键词：孔子哀而不伤
- 孔子诗化的人生理想及审美意义被引量：1
- 2010年
- 孔子所期许的"文质彬彬"的人格精神,所呈现的"乐在其中"的人生态度,所称美的"东鲁春风"的生活境界,作为一种文化因子,对中国文学及文学思想发生了重要的影响。这种影响不仅表现在其有些观点本身便已内在相通于文学,更表现为他为后世文人的生活树立了一种恒久的价值尺度,这种价值尺度又通过作家的人格精神影响了中国文学的情趣与格调,成为中国文学最为重要的艺术精神。
- 赵玉敏
- 关键词：孔子审美意义
