云南省教育厅科学研究基金(09Y0123)
- 作品数：6 被引量：8H指数：2
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- 论汉魏六朝志怪的预叙叙事被引量：3
- 2010年
- 汉魏六朝志怪的预叙,最先源自以《左传》《国语》等为代表的史学叙事中的梦预,继而在谶纬神学、神仙思潮、佛教信仰的多重影响下,呈现出复杂多样、相融相摄的特色。预叙叙事对志怪小说的重要意义还在于通过世代累积和文学演绎,形成"预验休咎"的故事类型,它既凸显出"神道设教"的传统内涵,又展示出佛道"自神其教"的叙事策略;而从根本意义上看,它表达出了人们探知命运和前途的生命渴望。
- 阳清
- 关键词：汉魏六朝志怪故事类型
- 道家经典的神化寓言及其哲学境界
- 2010年
- 以《老》、《庄》、《列》、《文》等为代表,道家经典具备"陈述"与"寓言"两种哲学表达模式。道家经典中的神化寓言,不仅客观追述了上古时代流传的神话传说,而且描绘和塑造出了"神人"、"真人"、"至人"等神圣意象,甚而通过神异叙事,直接涉及人神遇合的文化主题。尽管如此,定位于史学叙事与文学叙事之间,神化寓言超越了传统的历史记录,在昭示出道家哲学境界的同时,指向真正意义上的文学演绎。
- 阳清
- 关键词：道家经典哲学境界
- 文学叙事与人神之恋的最初形态
- 2009年
- 文学叙事首次出现于战国晚期,它有别于以歌谣为主体的抒情文学以及源于巫官文化的史传叙事,是故事性、虚构性和寄托性的有机整合。文学叙事的初步发展,标志着个体文学创作时代的来临。以辞赋文学为代表,屈宋首创的人神之恋是文学叙事的典型主题,人神之恋最初表现为"以性娱神"和"性梦之爱"两种叙事模式,文学叙事的本质和意义,最终决定了人神之恋的基本特征以及后来相关文学的创作风格。
- 阳清
- 关键词：文学叙事宋玉赋
- 两汉神秘文化与武帝传说系列文本的人神遇合被引量：1
- 2009年
- 两汉神秘文化的时代演绎,致使以人神遇合为典型情节的神异叙事日趋繁富。武帝传说系列文本的神迹仙踪,成为表现人神遇合文学主题的重要内容。它不仅客观展示出造神运动的初步成果,而且造成了显著的时代影响,并为后来叙事文学的发展,积累和丰富了经验。
- 阳清
- 关键词：两汉神秘文化
- 汉魏六朝宗教传记中的斗法故事——以道徒、僧尼与鬼神的交锋为典型被引量：4
- 2009年
- 以《列仙传》、《神仙传》、《出三藏记集》、《高僧传》、《比丘尼传》等为代表,汉魏六朝宗教传记中的斗法故事,通常表现为道徒、僧尼与鬼神之间的交锋。传者极力夸饰宗教徒的神能异术,并通过他们受鬼神佑护、驱使鬼神、禁劾鬼神等颇具程式化的情节和内容,不仅昭示出道佛因争夺信仰空间而展开的激烈竞争,而且神化了信教的行为和活动,促进了两种宗教的完善和发展,乃至影响到早期志怪、唐传奇以及其它叙事形态。
- 阳清
- 关键词：宗教徒鬼神
- 汉魏六朝神异叙事“世代累积”论
- 2009年
- 汉魏六朝神异叙事的世代累积,主要表现在故事主题、情节、结构等方面,甚至针对同一事件进行不同特色的时代演绎。就其原因来说,它集中展示出神秘文化的历史传承、多重社会思潮的交互影响以及作为人的本质需求。就其影响来看,这种世代累积的叙事机制,深化了以人神遇合为主题的文学表达,促进了我国早期叙事的自觉发展,乃至影响着民间故事类型的初步建构。
- 阳清
- 关键词：志怪故事类型
