教育部人文社会科学研究基金(09YJC751061)
- 作品数：8 被引量：9H指数：2
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- 论谶纬对《汉书》的影响
- 2010年
- 谶纬是盛行于汉代的重要社会思潮。班氏父子皆通于谶纬之学,且《汉书》形成于谶纬鼎盛时期,因此《汉书》自然多受谶纬影响。在思想意识方面,《汉书》将"尧后火德"思想作为揭示西汉一朝兴衰的主线,此外,《汉书》颇重灾异与祥瑞。从人物形象塑造来看,谶纬是《汉书》神化汉代帝王、丑化王莽的重要媒介,谶纬往往被视为决定人物命运的关键因素。从叙述层面来看,《汉书》对谶纬颇有兴致,不仅记载了许多谶纬的源流,还详细描述了一些符命的具体内容和形态等。
- 吴从祥
- 关键词：班彪班固谶纬《汉书》
- 论谶纬对汉代七言诗发展的影响被引量：2
- 2011年
- 汉代诗歌从七言句、七言段到完整的七言诗经历了较长的发展过程,到西汉后期七言民谣初具规模,到东汉中期文人七言诗基本形成。从今存纬书文献来看,纬书中保存了大量的句式工整的七言韵文。光武帝宣布图谶于天下之后,纬书成为儒生必修"功课",因此东汉文人多通于纬学。在风格、用韵、句式节奏和内容主题等方面,纬书七言韵文超越了民间歌谣而与后来的文人七言诗颇多相似。由此可以推断,纬书七言韵文是民间歌谣向着文人七言诗演进的重要桥梁,谶纬促进了文人七言诗的发展与成熟。
- 吴从祥
- 关键词：汉代谶纬七言诗民间歌谣文人诗
- 谶纬与汉代迁都思潮之关系被引量：1
- 2011年
- 依据文献史料,分析了谶纬与汉代迁都思潮之间的关系、谶纬对汉代都城文化的影响。分析认为,西汉末士人欲以迁都解"更命"之危机,王莽欲迁都以应谶纬;光武修旧都以证其承"尧后火德"之正统,却导致了人们的迁都之念;明帝时人们怀疑都洛不应天命,于是迁都之议再起;董卓以图谶为由迁都长安,曹操迎天子于许昌,曹丕应图谶而代汉。分析还认为,迁都思潮往往是国家信仰危机的产物,往往与权力之争和政权变迁密切相关;受谶纬天命思想影响,都城不再仅仅是行政区域的代称,往往成为天命的象征。
- 吴从祥
- 关键词：汉代谶纬迁都
- 纬书与汉代民俗文化
- 2010年
- 纬书中保存了大量的关于汉代民俗文化的记载。纬书中的民间诸神有天神、自然神、动植物神、器物神、器官神等。纬书中的民间巫术有辟邪、驱鬼、求子、除害等。纬书中保存了不少民间生活信仰与禁忌资料,如衣饰、饮食等。纬书中的这些资料对于研究汉代民间神灵信仰、思想理念、生活习俗等具有重要的参考价值。
- 吴从祥
- 关键词：汉代纬书民俗信仰
- 论《毛诗序》女性礼教体系及其影响被引量：3
- 2013年
- 在二"南"中,《毛诗序》作者以后妃和夫人为典范,树立了女性规范标准,在十三国《风》中,作者借助对女性行为的批判与赞颂,突显和强化了这些女性规范,从而形成了完整的女性礼教体系。在《毛诗序》中,作者是通过组诗贯讲、"美刺"以及女性形象礼教化解读来构建其女性礼教体系的。《毛诗序》女性礼教体系代表着秦汉《诗》学发展方向,以礼说《诗》,导致《诗》情感的失落;以《诗》传礼,《诗》沦为宣扬女性礼教的工具;学《诗》习礼,促进女性礼教化。
- 吴从祥
- 关键词：汉代《毛诗序》《诗》学
- 谶纬的神系及其神灵信仰的特征
- 2011年
- 纬书中保存了庞大而完善的神系,这一神系由天神、地祇、人神等三大部分构成。天神包括天皇大帝、五帝等众多神灵,地祇包括山岳河海神、社稷神、生物神等,人神包括远古帝王、西王母、器官神等。谶纬中的诸神多缺乏神性,其神灵世界多具现世色彩,其信仰向度是指向现世,而不是虚幻的彼岸世界,其信仰具有鲜明的等级性,因此谶纬没有成为一种现代意义上的宗教。
- 吴从祥
- 关键词：汉代谶纬神灵信仰宗教
- 谶纬与汉代神仙术的演变
- 2014年
- 现存纬书文献中保存了不少神仙资料,这些资料生动地展现了当时神仙思想发展演变情形。纬书文献表明,西汉后期求仙人、仙药的成仙术逐渐为服食术所取代,服食对象极广,并且形成一定体系。方士杜撰司过之神,将善恶报应说改造为积善长生说;受到谶纬符应思想影响,符一变为天命符应,再变为道法、道术的象征。因此,谶纬神仙术可视为早期方仙术向道教神仙术演进的过渡桥梁,并对道教神仙术体系的形成产生很大的影响。
- 吴从祥
- 关键词：汉代谶纬神仙思想
- 汉代纬书中的河图洛书文化被引量：3
- 2010年
- 纬书中的河图洛书文化很丰富。纬书中的古河图有八卦河图、治水河图、祥瑞河图等,纬书中的政治神话河图有受命河图和禅让河图等。纬书中的河图形态各异,有纹理图、甲状图、舒卷图、匣中图等类型。纬书中的河图洛书神话大多是文明时代的政治神话,它们是汉代人精心编造的结果,有着强烈的政治功利性,是人们宣扬天命的工具。
- 吴从祥
- 关键词：汉代纬书河图洛书
