国家社会科学基金(12&ZD120)
- 作品数：131 被引量：192H指数：7
- 相关作者：高新民刘明海费多益王世鹏熊桂玉更多>>
- 相关机构：华中师范大学中国政法大学武汉大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教自然科学总论政治法律社会学更多>>
- 常识心理学“他心知”认知模式的非对称性被引量：3
- 2013年
- “理论论”（theory-theory）和“模拟论”（simulation—theory）是当代两种不同的常识心理学的“他心知”认知模式。以莫顿、博特里尔和福多为代表的理论论哲学家认为，人们是以“信念”、“愿望”等概念来解释和预测自己和他人的行为，根据心灵中已经存在的一套读心理论来阅读他心。而以戈登和戈德曼为代表的“模拟论”哲学家则主张，人们是以自我为模型、以自身经验模拟他人经验的方式来阅读他心。而无论是“理论论”还是“模拟论”，在阅读“我心”和“他心”上都存在着无法消弭的非对称性，即“我心”知识是自明的、不可错的，而“他心”知识却是可疑的、可错的。这种非对称性得到了当代神经科学证据的支持。
- 殷筱
- 关键词：常识心理学哲学家
- 佛教语言哲学略论被引量：1
- 2015年
- 佛教所用的"语言"是广义的,主要有两种,一是口头语言,即言说,二是书面语言,即"名"。佛教对语言本质的分析侧重于对名的分析。佛教认为,名也有种种不同的行相,即有不同的活动、作用方式,有不同的表现形式,之所以如此,既与安立名称的人有关,又与相有不同样式、"势力"有关。佛教探讨语言本质及其与所指关系的目的在于:破众生的"名言系缚",让其由此得清净解脱。在名的本质以及与实在的关系问题上,佛教发起了名副其实的"哥白尼式转变"。因此,佛教语言哲学既有世俗一般语言哲学的动机和维度,如也想回答关于语言的一系列本体论、认识论等问题,更重要和特殊的地方在于:它同时有解脱论或人生哲学的动机和维度,因为它试图通过对语言的探讨,揭示众生离苦得乐、去凡成圣的原理、出路和途径。
- 高新民李小娜
- 关键词：语言哲学指称名实关系
- 比较心灵哲学视野中的自我观
- 2015年
- 对佛教和西方哲学有我-无我观念的比较是当前比较心灵哲学的热点和重点。佛教关于"自我"的思想中既包括具有解构主义色彩的无我的方面,同时又包括具有辩证色彩的有我的方面。作为当代西方心灵哲学分化的产物,比较心灵哲学用心灵哲学的名相概念解读和重构佛教的有我-无我观念。在比较视野下对有我-无我问题的研究发现:在佛教和西方心灵哲学中,自我被给予了大致相同的现象描述,而对被描述的这种自我的实在性,它们分别以各自的方式予以否定。因此,西方心灵哲学和佛教在自我问题上殊途同归,都坚持主张"无我",认为"自我"仅仅是人们的构造和幻象。
- 王世鹏
- 关键词：自我无我心灵哲学佛教
- 当代转型天赋论的理论创新与特点被引量：1
- 2016年
- 西方的天赋研究在现当代经历了从认识论向认知科学哲学的转向。由之而成的转型天赋论不再只关心人生来有什么样的认识、能力之类的认识论问题,而将目标放大至一切天赋的心理资源,最终又落脚到"天赋心灵"这一带有心灵—认知哲学性质的课题之上。就效果而言,它已将认识推进到了这样的地步,即用不着再花太大力气来对付过去需作为前提来探讨的有无天赋资源之类的问题,进而连对立的经验论、行为主义都改变了态度。当然,转型天赋研究仍处在初创阶段,我们在关注、吸收其积极成果的同时,有必要和可能作出我们的反应和原创性研究。
- 高新民李艳鸽
- 关键词：天赋论
- 一脑二心:埃文斯心理学哲学解读及反思被引量：1
- 2014年
- 无论传统或是当代科学家、哲学家在心理问题上分歧有多大,但都普遍认为我们只有一个心,并支配着我们的理性行为或活动。当代一些认知心理学家如埃文斯在分析传统心理二元性基础上,结合当代认知科学中出现的双重加工理论这个新范式,标新立异地提出一脑之中共居两心,它们共同协作、相互竞争。两心假说对于我们重新认识心理的本质、地形概貌,反思我们的常识心理学以及认知科学、人工智能的发展具有重要意义。但是从心灵哲学的角度来看,它仍然存在着一些不可回避的难题。
- 刘明海
- 关键词：埃文斯常识心理学
- 西方他心问题研究的最新态势被引量：1
- 2017年
- 西方对他心问题的研究经历了三个阶段。最初人们把它理解为一个认识论问题,中期把它理解为一个概念问题。21世纪人们对它的研究更加多元化:首先,欧洲大陆哲学也进入这一领域,并且把它朝价值论方向引导。其次,当代学界还大量运用了自然科学的成果、方法来认识他心。此外,现象学方法也得以拓展到他心问题的研究中。
- 沈学君
- 关键词：他心问题镜像神经元
- 基督教哲学中的肉身观念发微
- 2015年
- 基督教哲学中的肉身观念反映了《圣经》对于尘世生活的复杂态度。一方面,《圣经》中的上帝本身就是“一个灵”,而耶稣和使徒亦曾多次发布过“我的国不属这世界”和“血肉之体不能承受神的国”的教训。另一方面,《圣经》又没有宣扬肉身及其所属的物质世界的虚幻不实,反而一再强调耶稣道成肉身、死而复活及其人性生活的意义。与这种对尘世生活的复杂态度相适应,基督教哲学中的肉身观念体现了两个必须兼顾的信仰前提:既要顾及灵魂的优越与灵肉分离的可能,又无法否定肉身的价值与灵肉统一的必要。
- 徐弢苏雷
- 关键词：基督教哲学圣经肉身
- 内格尔的“主观观点”与泛心论的“发展”
- 2014年
- 伴随着二元论的"进化""发展",泛心论在现当代心灵哲学中有复活之势,不仅在与唯物主义"争宠",而且还受到了如查默斯、内格尔等著名哲学家的支持和重新论证,通过对内格尔的泛心论的考察,可以从一个侧面发现当代泛心论的这种走势及特点。内格尔明确承认世界有两种不可还原的实在,一是物理实在,二是从中派生出来而又有自己独立性的主观精神现象。他不仅肯定了一般二元论所承认的东西,而且"发现"了新的有独立本体论地位的"主观观点",还像查默斯等人一样承认物质实在中一开始就有"原—心理属性"。正是这一看法,让他很顺利地走向了泛心论。
- 高新民王世鹏
- 关键词：二元论内格尔
- 民间物理学:“亨普尔难题”的一个根源被引量：1
- 2016年
- 心灵哲学中的物理主义在如何刻画物理属性上陷入了亨普尔难题。困境源于要么依赖于当前的物理学来刻画物理属性使得物理主义必然为假,要么依赖于未来的物理学从而导致物理主义空洞地为真。亨普尔难题的一个心理学、认识论根源就在于科学的物理学总是深受民间物理学制约,难以摆脱民间物理学错误的概念框架,从而导致物理主义在借助科学物理学来定义物理属性上始终都是不完备的。通过破除这种错误的概念框架,进行一场物理概念革命,才有可能合理地解决亨普尔难题。
- 江学如刘明海
- 关键词：物理主义
- 实在的两种秩序——柏格森的心身观及其当代发展被引量：1
- 2017年
- 本文考察了柏格森面对心身关系问题的处理方式,并参照梅洛-庞蒂、德勒兹、米歇尔·亨利和德里达的诠释进行分析,通过交叉阅读和思考,旨在追踪心身问题如何在当代法国哲学脉络中转换为对于实在世界的存在及其可理解性的问题,尝试探讨一种与英美哲学传统相对或互补的关于实在的本体论理论途径与意蕴。
- 费多益
- 关键词：知觉记忆绵延
