国家社会科学基金(11XZS015)
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- 苏武“成仁”新论
- 2014年
- 班固评价苏武说:"孔子称‘志士仁人,有杀身以成仁,无求生以害仁’,‘使于四方,不辱君命’,苏武有之矣。"仔细来看,苏武并非"不辱使命",其外交活动引起了严重后果,几乎让使团丧失殆尽;苏武"成仁",与其说是"杀身",不如说是"求生";苏武名过于功,班固在众多守节绝域者中看重的是苏武的道德名节。
- 商原李刚
- 关键词：儒家
- 葛洪的“劝善”思想及其现代意涵被引量：1
- 2019年
- 任何一种宗教都是以"善"为其信仰的最终点。在《抱朴子》中,葛洪积极"劝善",以逍遥快乐、长生不死的神仙作为人的最终的理想目标,劝导人"为善"而至"成仙",使生命个体的"为善"程度、道德水平相应地提升到"神仙"的第次,从而求得人的道德完善。新时代,充分挖掘并传承发展葛洪"劝善"思想之内涵,能够为当代道教伦理开辟新的空间,为道教伦理价值的当代实践开辟新的路径,推动当代德育、思想政治教育的顺利开展。
- 张志建任雯
- 关键词：《抱朴子》劝善
- 张载经典阅读的方法论被引量：1
- 2013年
- 北宋哲学家、思想家张载"俯而读,仰而思",废寝忘食,精思力行,创立关学学派,在经典阅读方面形成了系统的方法论。张载强调读书要培养兴趣,也要立志,入门要打好基础,有疑而读、熟读精思、贵有心得、博而能精、融会贯通,也要保持心静,与朋友切磋,做到知而能行。正确看待张载经典阅读的正统性局限,吸取其仰望星空、脚踏实地的方法论,是非常重要的。
- 李刚
- 关键词：方法论苦读精思力行关学
- 儒、道比较视野中的《周易》隐逸思想及其影响
- 2012年
- 《周易》是中国隐逸传统的重要源头,它以象数的形式预测吉凶,为人生的进退提供行为指导,其《乾卦》《蛊卦》《遯卦》等的卦、爻辞,有着典型的隐逸思想;《易传》的解释,进一步明确了《周易》的隐逸思想。从儒、道比较的视野来看,《周易》的隐逸思想更多地具有儒家"时隐"特色与"家"内的眼光,与道家文明批判的立场上的"家"外眼光形成对比。将《周易》与儒家、道家的隐逸思想联系起来进行考察,有助于深入揭示其隐逸思想的性质及其实际影响。
- 王慰商原李刚
- 关键词：《周易》隐逸道家儒家
- 儒、道互补视阈中的道家社会和谐理念
- 2015年
- 道家的社会和谐理念是自然型的,与儒家的伦理型和谐理念形成了对比。但从比较的视角来看,道家与儒家的社会和谐理念在忠信、贵和、民本、风俗淳美、可持续发展等方面是直接相通的。道家主张的自发式秩序、柔性秩序、生态文明与儒家所体现的教化性命令式秩序、刚性秩序、礼乐文明相反而相成,形成互补性结构,有一定的现代价值和现代化空间。
- 商原李刚张志建
- 关键词：道家社会和谐儒道互补
- 墨家治道的“天鬼—百姓”维度
- 2017年
- 春秋末年,天下无道,社会动荡不安。墨子"思以其道易天下",为此他建构了"天鬼—百姓"的治理框架,借助宗教信仰建立社会权威,以达至兴国家、利万民之目的。墨子"天鬼—百姓"的学说产生了很大影响,"天下之言,不归杨,则归墨"。探讨墨子的"天鬼—百姓"治理机制,对当前社会建设中处理信仰和治理的关系有借鉴作用。
- 陈春会
- 关键词：墨子治道百姓
- 建国以来的“董学”研究模式刍议被引量：1
- 2014年
- 董仲舒作为中国儒学史上继孔子之后又一个里程碑式的人物,其学术研究之意义为历代学人所重视。建国以来,董仲舒研究较为活跃,成果突出,其研究模式大致可以梳理为:"注经"模式、马克思主义模式、"以西释中"模式、"以中释中"模式等。这些模式相互交融,有效促进,共同推动了"董学"研究。
- 张志建石磊
- 关键词：建国以来
- 道家“自治”话语论被引量：2
- 2017年
- 道家的"自治"话语指向一种柔性的自发秩序和社会治理之道,它是破解道家"无为而无不为"的关键之处;"自治"话语是道家文献中固有的视角,它体现了道家的社会治理理念,在一定意义上是对近代以来两种道家研究思想的融合或突破;其行文语言表现为隐逸或休养生息;其深层的根据在"道法自然"与"玄德"。总体来看,从"自治"话语重新解释道家的政治思想,具有重要的学术意义。
- 李刚宋玉路
- 关键词：道家自治话语社会治理
- 亚健康背景下的道德自治——“药家鑫案”的伦理学反思被引量：1
- 2013年
- 当代青年尤其是独生子女一代,容易出现缺乏勇气,怯于担当的道德缺陷,这是"药家鑫案"给我们的警示。药家鑫是一位"好学生",交通肇事后竟杀人灭口,其人格体现出情理相悖、知行脱节的道德亚健康状态,成为灰色化社会支持和个人亚健康道德的牺牲品。亚健康背景下,除了加强社会管理和制度约束外,提高个体道德自治能力,增强道德自主,是缓解社会冲突、促进社会和谐的重要途径。
- 商原李刚张志建
- 关键词：亚健康
