山东省社会科学规划研究项目(12CLSJ03)
- 作品数：4 被引量：2H指数：1
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- 禹的传说与夏兴于中原的再认识
- 2015年
- 在禹的传说中,舜禹禅让和治理洪水流传最为广泛,尽管没有发现夏朝文字,但后世记载中商人先公世系的可信,反映出同时期的夏人世系应属可靠。怀疑古史不能仅靠逻辑推导和主观意愿,夏的传说与夏文化考古的契合,禹的人性存在和夏的真实性理应得到肯定。在禹传说最多的河南中西部、四川和浙江一带,天下之中的河南是颛顼和鲧活动的重要地区,出自这一族系的禹之地望应在今河南中西部地区,这一范围内占主导地位的考古学文化前后相承,没有中断和突变现象,和四川境内的考古学文化不属于同一系统,夏是在河南龙山文化基础上发展起来的,影响较大的禹兴于西羌,把西羌等同于蜀地的观点得不到现代考古学的支持。
- 李桂民
- 关键词：夏朝地望
- 《黄帝四经》与黄老之学的思想考古被引量：1
- 2016年
- 《黄帝四经》成书于战国时期,在黄老思想发展中的关键人物河上丈人应是三晋之人。黄老道家强调天道、地道和人道,而天地之道是人道的终极依据。鉴于圣人方可体道,黄老道家认为圣人据此正名和定分,圣王用之,则能达到天下归附的目的。人主要"王天下",不仅要有常德,还要掌握"王术",做到"重士"、"贵有知"和"师有道"。君主行政、用兵都要顺天而行,不过,黄老思想不像儒、法那样深深植根于现实的土壤,其治国思想的规则前定性认识亦有别于先秦其他流派。
- 李桂民
- 关键词：《黄帝四经》黄老之学政治思想
- 蚩尤古代形象发微和当代苗族的蚩尤崇拜被引量：1
- 2013年
- 蚩尤是上古时期与炎帝并时的族邦首领,在早期历史意识形成后,蚩尤和黄帝都成为了炎帝族邦之支族。尽管文献中有诸多有关蚩尤的夸张性描述和神怪记载,后世文献甚或把其视为乱臣,但由于蚩尤的制作五兵与善战,使得历史上的蚩尤并不纯粹是一个反面形象,加上"古者用兵,服之而已"的用兵理念,因而并没有妨碍其以兵主被人膜拜。苗族的认祖归宗热,有着其民族长期的传说和民俗依据。始祖崇拜不能把血缘关系绝对化,不同文化间的交流和血缘混融,使得始祖上升为一种文化符号,其文化象征意义超越了狭隘的血缘认同。
- 李桂民
- 关键词：蚩尤始祖苗族民族融合
