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国家社会科学基金(10AZW003)

作品数:36 被引量:65H指数:5
相关作者:查洪德刘嘉伟罗海燕任红敏崔花艳更多>>
相关机构:南开大学江苏师范大学安阳师范学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金江苏省高校优势学科建设工程资助项目教育部人文社会科学研究基金更多>>
相关领域:文学历史地理哲学宗教艺术更多>>

文献类型

  • 34篇中文期刊文章

领域

  • 28篇文学
  • 6篇历史地理
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇艺术

主题

  • 18篇元代
  • 7篇文化
  • 6篇元代诗歌
  • 6篇诗歌
  • 5篇文学
  • 4篇代文
  • 3篇叶燮
  • 3篇遗民
  • 3篇元代文学
  • 3篇原诗
  • 3篇师古
  • 3篇诗风
  • 3篇文人
  • 3篇《原诗》
  • 2篇雅集
  • 2篇元人
  • 2篇神明
  • 2篇诗法
  • 2篇士人
  • 2篇陶渊明

机构

  • 20篇南开大学
  • 6篇江苏师范大学
  • 4篇安阳师范学院
  • 2篇淮北师范大学
  • 1篇安徽省社会科...
  • 1篇徐州师范大学

作者

  • 8篇查洪德
  • 7篇刘嘉伟
  • 6篇罗海燕
  • 4篇任红敏
  • 4篇崔花艳
  • 2篇涂小丽
  • 2篇刘季
  • 1篇徐姗
  • 1篇黄二宁
  • 1篇程前

传媒

  • 3篇民族文学研究
  • 2篇中华文化论坛
  • 2篇北方论丛
  • 1篇重庆教育学院...
  • 1篇内蒙古大学学...
  • 1篇晋阳学刊
  • 1篇文艺研究
  • 1篇文学评论
  • 1篇文史哲
  • 1篇中央民族大学...
  • 1篇武汉大学学报...
  • 1篇陕西师范大学...
  • 1篇南开学报(哲...
  • 1篇北京社会科学
  • 1篇前沿
  • 1篇青岛大学师范...
  • 1篇殷都学刊
  • 1篇安徽师范大学...
  • 1篇西北民族研究
  • 1篇黑龙江民族丛...

年份

  • 6篇2016
  • 4篇2015
  • 4篇2014
  • 4篇2013
  • 3篇2012
  • 12篇2011
  • 1篇2010
36 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
试析元代多族士人圈的文化认同被引量:2
2015年
由蒙古族建立的元王朝疆域辽阔、民族众多,出现了中国历史上前所未有的"多族士人圈"。在元代多族士人圈的互动中,汉儒接受了服膺汉文化的异族士子,不再以"蛮夷"视之,而是以"吾党"、"吾徒"称之。蒙古、西域的饮食、服饰等物质文化,甚至八思巴蒙古字及异族音乐、医学等精神文化,都得到了汉儒的认同。可以说,多元一体的中华文化具有强大的凝聚力和向心力,是多族士子相交甚善的纽带。而文化包容,不同文化间的彼此认同是元代多族士人间友好往来的基础,这也是元代文化在中国文化史上的特质。对此问题深入研究,亦可为今天构建"中华民族共有精神家园"提供历史的借鉴。
刘嘉伟
关键词:文化认同
论叶燮《原诗》中的“神明”
2015年
"神明"一词渊源已久,清代叶燮的《原诗》集中运用了"神明"一语。叶燮关于"神明"的论述贯穿其诗歌发生论、创作论和风格论,凸显了创作者的主观精神对诗歌创作的重要作用。其诗歌发生论主张"穷尽此心之神明";其诗法论强调"神明之法";其师古论以"得其神理"为纲;其诗歌风格论以"变化神妙"为主脑。叶燮诗论围绕"神明"而展开,不囿于俗见,熔铸古昔而自成一家,显得比较通达。
崔花艳
关键词:神明诗法师古
金莲川藩府儒臣诗作所展示的儒者气象被引量:1
2011年
蒙古时期,蒙哥汗即位,忽必烈以太弟之尊,开府金莲川,思大有为于天下,广延藩府旧臣与四方文学之士。所谓"四方文学之士",包括以经济之士为主的邢州集团,以许衡等人为主的理学家群体,及由汉族世侯为主组成的旧金遗士。许衡等理学家大多同时又是诗人,他们进入忽必烈藩府,形成了金莲川藩府理学家诗人群。他们以独特的儒者气质与人格追求,在诗歌中展现出独特的精神境界,展示了儒家所追求的儒者气象,或称之为"圣贤气象"。他们的诗歌创作,也因而显示出独特的审美特点和价值。
任红敏
关键词:元代诗歌
顾瑛的多面人格和多变诗风被引量:1
2011年
顾瑛是元末诗坛的风云人物。他的家庭和人生经历造就了他的多面人格,这种多面人格影响了他的诗歌创作,让他在不同人生境遇和环境中、或是与不同人交往唱和时表现出不同的人格与诗风。顾瑛所主持的玉山雅集吸引了众多的元末文人,他们纷纷来到玉山,与顾瑛诗酒唱和。顾瑛和他的玉山雅集只能是他那个时代的产物,是主导性价值观弱化、文人观念趋向多元化、人格追求走向多样化的结果,是明清两代对文人思想桎梏重新加强之后只能追慕而不能复制的奇迹。
刘季
关键词:元代诗歌人格特点诗歌风貌
元人诗风追求“清和”论被引量:7
2014年
元代诗论家的诗风追求是"清和"。长期以来,学者们将元诗的特点也是元代诗学追求的风格概括为"雅正"。雅正确实是中国诗学的一个风格概念,但更多的时候,或者说它更重要的意义,是儒家诗论所悬置的诗学规范和标准,因而不能用来概括一个时代的诗歌特点。从元代诗论家的论述和诗歌创作中去追寻,去概括,元人主导性的诗风追求是清和(清、和)、恬淡、平易。若用一个词来概括,就是"清和"。要认识元代诗论家心目中的"清和",需要对这些相关概念的元人论述作大量系统的梳理,以期比较清晰地认识元人的这一风格主张和诗风追求。元人追求"清和",也是要在唐、宋诗繁荣之后,在诗风上于唐宋诗之外别树一帜。
查洪德徐姗
关键词:元代诗歌清和雅正
论元遗民戴良的散文创作
2011年
元遗民戴良,与宋濂同乡、同派、同门,散文成就颇高其文内容或阐述诗学思想,或以文存史,或叙写山川名胜,价值不容忽略就文体而言,戴良散文可分序体文、记体文、题跋文及其它诸体文等类,均有着独特的风格。在中国散文史上,戴良应该有他的位置。
罗海燕
关键词:散文创作
审视成说与学术求真——我们如何研究元代文学被引量:3
2016年
20世纪的元代文学研究取得了辉煌的成就,但受某些观念的影响,也存在大量不客观的认识,这些认识至今仍有一些以权威结论的面目流行着,影响着元代文学研究的推进。这些成说不清理,客观的认识就难以为学界接受。我们必须以求真的精神,认真审视这些成说,凡属主观解读不合历史真实的,都应清理,从而使我们对元代文学的认识,尽可能回归客观。
查洪德
关键词:元代文学
叶燮诗歌师古论——以《原诗》为中心
2014年
在吸收古往今来优秀诗歌的创作经验和审视前人师古误区的基础上,叶燮提出了他的师古之论。叶燮始终从诗歌发展流变的维度谈"师古"问题,他的诗歌师古论贯穿于其整个诗学体系的建构之中。在"师古"的前提上,他主张"识其升降";在"师古"的范围上,他倡导兼综百家;在"师古"的方法上,他注重"得其神理"。在总体上,他的师古论是比较通达的。
崔花艳
关键词:叶燮师古识见神理
略论忽必烈潜邸少数民族谋臣侍从文人群体的历史地位及贡献被引量:1
2011年
元初,忽必烈潜邸的少数民族谋臣侍从文人群体,多具有实际的行政工作能力,有治国的见识和眼界,具备一定的政治素质,许多兼有经济之才、学者素养和诗人气质,不仅以其特殊的身份和政治地位影响了元初的文学与文化,对中华民族文化的发展有着特殊的意义,而且和汉族儒士文人经常接触,广泛交流,增强了各民族之间的学习交流,尊重理解,彰显着中华民族强大的凝聚力。
任红敏
关键词:金末元初
元代诗坛的雅集之风被引量:5
2013年
元代诗坛盛行隐逸之风、游历之风、雅集之风、题画之风,代表着元代文人心态和生活趣味的两种倾向:隐逸与游历,是诗人们走向自然的标志;雅集与题画,则标志着诗人们对文人生活的雅趣的热衷。元代文人在雅集中找到了心灵寄托和充分展示自身价值的平台。当他们充分享受了属于自己的生活乐趣,发现了自身的价值以后,便从内心真实地忘怀于世俗的权贵势利。考察元代文人的雅集之凤,对于了解元代文人生活状况,进而透视他们的心灵,把握元代文人精神世界,就成为元代文学研究的一个重要课题。
查洪德
关键词:文人雅集
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