北京市哲学社会科学“十二五”规划项目(11LSB013)
- 作品数：5 被引量：13H指数：2
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- 一篇道教史研究的珍贵文献——唐代《薛赜墓志铭》探析
- 2013年
- 薛赜是唐代道教史上的苦私人物，两《唐书》之《方伎传》均有传，但对其事迹记载都极为简略。1974年4月，在陕西省礼泉县北屯乡西页沟村西南约500米处的薛赜墓中，出土了《大唐故中大夫紫府观道士薛先生墓志铭并序》（以下简称《墓志铭》），对于了解他的生平及澄清有关问题都具有重要价值。这虽然是上世纪出土的一方墓志，但该墓志除了樊光春曾予以刊布④，后又被张沛收入《昭陵碑石》②外，鲜有人对其关注并进行研究。笔者不揣浅陋，现根据《墓志铭》的主要内容，并结合有关文献记载，对以下几个问题试作探析。
- 王永平
- 关键词：唐代《唐书》出土
- “五王”与“四天子”说:一种“世界观念”在亚欧大陆的流动被引量：7
- 2015年
- 在古代阿拉伯文献《中国印度见闻录》中有一段关于阿拉伯商人与中国皇帝的对话,其中提到了关于世界诸王以及伊斯兰教、基督教、佛教等许多问题。这类记载在古代阿拉伯文献中还有许多,大都是以伊拉克王为中心,包括中国皇帝、突厥王、印度王和拜占庭王在内的"五王说",它反映了古代阿拉伯人的世界观念。在古代印度、中亚及中国也流传着类似的"四天子说"。这种观念最早出现在印度,它认为世界是由人主、马主、宝主和象主四位天子所统治,分别对应着中国、突厥、拂菻(拜占庭)和印度,而印度则是世界的中心,它反映了古代印度佛教的世界地理观。在中亚地区和中国也流行着类似的说法,大都是受其影响。从阿拉伯的"五王说"与印度的"四天子说"可以看出,古代两河流域诸王朝与古代印度在有关世界认知观念中的相互影响。实际上,它反映的是一种"世界观念"在古代亚欧大陆流动的历史。
- 王永平
- 关键词：中国皇帝
- 王玄策使印与天竺幻术在唐朝的传播被引量：2
- 2013年
- 印度幻术历史悠久,内容丰富,很早就开始传入中国。秦汉时期,随着丝绸之路的正式开通和佛教的东传,印度幻术就已经来到中夏。唐代是中西交通空前畅通和中外文化交流异常繁荣的重要时期,唐初敕使王玄策数度使印,曾先后取道"吐蕃—泥婆罗—印度道",成为开通该道的先驱。他在印度不但受到西国(婆栗阇国)的热情接待,观赏了精彩的天竺幻术,而且还促进了印度幻术在唐朝的传播。就在他使印之后不久,天竺幻术就开始源源不断地大举传入内地,对中国乃至整个东亚幻术都产生了很大影响。天竺幻术在传入唐朝以后,经过艺术家们的照搬、吸收和改造,又加入了中国本民族的艺术特色,然后东传朝鲜、日本等国,对世界文化的传播和发展作出了重要贡献。
- 王永平
- 关键词：王玄策唐朝
- 从《嘉兴绳技》看唐代中印文化交流被引量：2
- 2012年
- 《嘉兴绳技》是唐代流传很广的一个传奇故事,描写了一场神奇的幻术表演"通天绳技"。这种绳技在印度有悠久的历史,在唐朝时经海路传到中国,历元、明、清三代而传承不辍,对中国的杂技、魔术艺术产生了巨大影响,由此也说明中印两国之间的文化交流具有深厚的传统。
- 王永平
- 关键词：文化交流
- 唐高宗、武则天时期中国与林邑的关系被引量：2
- 2014年
- 唐高宗、武则天统治时期的对外关系取得了巨大的发展,其中与林邑的关系就非常密切。武则天曾下敕鼓励林邑与中国发展友好关系,从而在武周时期形成了与林邑交往的一个高潮。林邑位于今越南中部,盛产大象。它在这一时期曾多次来朝贡,驯象是其主要贡品。象在传统文化中被赋予了许多吉祥如意的寓意,唐代更是将白象当作重大祥瑞来崇拜。武则天曾经在政权趋于巩固、权力臻于鼎盛之时用白象曳鼎,进行政治性宣传,并亲自创作了《曳鼎歌》,以宣示大周基业君权神授、天降符瑞的正当合理性。
- 王永平
- 关键词：唐高宗武则天
- 全球史与中国史研究
- 全球史(global history)兴起以后,对传统历史学的研究产生了很大的影响。随着全球史在中国的传播与发展,这种影响已经开始传递到中国史研究领域。然而,对于大多数国内的中国史研究者而言,全球史对他们还是一种相对陌生...
- 王永平
