国家社会科学基金(10CZX002)
- 作品数：12 被引量：17H指数：3
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- 政治经济学批判与马克思历史科学的奠基——以阿尔都塞对《资本论》的解读为研究视角
- 2011年
- 阿尔都塞认为,"古典政治经济学"总体上未曾摆脱人本主义的意识形态框架,马克思《资本论》则是以资本主义社会的现实结构为研究主题,在区分了"现实的具体"与"思维的具体"、"理想的平均形式"与"现实的过渡形式"之后而以英国为典范且经过"纯净化"处理的形式作为研究对象的。阿尔都塞对《资本论》主题与对象的阐释为我们理解马克思对政治经济学的批判、进而探索马克思历史科学的内涵具有重要的启发意义。
- 王时中
- 关键词：《资本论》政治经济学批判历史科学阿尔都塞
- 从“相反的辩证法”到“相异的辩证法”——论克罗齐对黑格尔辩证法的批判与继承被引量：1
- 2012年
- 克罗齐认为黑格尔的辩证法虽然有效地处理了"对立面的统一"问题,但由于他未能区分"对立的概念"与"相异的概念"之间的差异,误将"相反的辩证法"运用于"相异的概念"中,最终不仅没有真正实现"对立面的统一",反而重新陷入了二元论的渊薮。克罗齐通过"相异的辩证法"与"相反的辩证法"的区分,将"对立面的统一"与"度的连结"有机地融合在一起,不仅批判了黑格尔对"相反的辩证法"的滥用与误置,而且还将黑格尔的辩证法纳入其精神哲学中,使之重获生机与活力。
- 王时中
- 关键词：黑格尔辩证法克罗齐
- 从“直观”到“概念”——论克罗齐对康德知识论的改造
- 2013年
- 针对康德知识论的内在困难,克罗齐对康德知识论做了三个方面的改造:首先,克罗齐视"直观"为独立的精神活动,而不只是知识产生的必要条件;其次,"概念"是"具体的普遍",但不能脱离"直观的表现";再次,"直观"到"概念"的勾连,蕴含着思维的"跳跃"。克罗齐试图借此克服康德知识论的想象力难题,以将"精神活动"作为对象纳入到其精神哲学中。恰当地把握克罗齐改造康德知识论的路径,不仅可能彰显出康德问题的思想史意义,而且亦能折射出西方哲学在近现代的转变逻辑。
- 王时中
- 关键词：克罗齐精神哲学
- 规范的正当性如何可能——科尔斯戈德对康德伦理学的阐发路径
- 2014年
- 科尔斯戈德在梳理近代以来规范性论证的四种方案中,以"实践同一性"基础上"目的王国"的创建作为沟通"绝对命令"与"道德法则"、"理论理性"与"实践理性"的中介,不仅论证了规范的正当性,而且激活与推进了康德伦理学。如果基于康德的"先验逻辑"来考察科尔斯戈德对康德伦理学的阐发路径,还可以有效地回应柯亨等人对科尔斯戈德的质疑。
- 王时中
- 关键词：伦理学先验逻辑政治哲学
- 试论葛兰西的政党认同理论被引量：1
- 2012年
- 葛兰西在狱中用11年的时间反思意大利共产党政治斗争失败的教训。他从政党与国家、政党与民众关系等方面分析政党认同,说明民众自愿认同的政党是体现国家精神的政党,是注重伦理道德、"有机"民主建设的政党。他的探讨依据以往的理论成果,基于历史和现实经验教训,着眼政党未来的发展趋向。这启示我们以多种视角看待执政党建设。
- 胡爱玲
- 关键词：政党认同政党精神民主建设
- “革命的乌托邦”的政治宣言——阿尔都塞对马基雅维利的“另类”解读被引量：2
- 2010年
- 阿尔都塞认为,马基雅维利在《君主论》与《论李维》中展开的是一种"革命的乌托邦"的政治宣言。其之所以是"乌托邦"的,是由于实现意大利民族统一的"政治难题"与其"理论形态"之间出现了"脱节"与"错位",使得"君主"与"人民"的角色之间始终无法重合,因此才敞开了一个"乌托邦的真空";之所以是"革命"的,是因为马基雅维利基于政治实践的考量,提出了不同于黑格尔"否定之否定"辩证法的理论配置方式;基于建设长治久安民族国家的考量,提出了不同于"君主暴政"的法律框架与意识形态运作策略。阿尔都塞对马基雅维利的"另类"解读对于拓宽马克思主义政治哲学的研究视野具有极为重要的参考价值。
- 王时中
- 关键词：法律框架
- 从“生产”到“规范”——以凯尔森对马克思的批评为视角被引量：3
- 2015年
- 凯尔森在"自然法学说"与"法律实证主义"的左右夹击中提炼且论证了"纯粹规范"的自主性,并基于此批评马克思陷入了"意识形态"与"现实"的双重混淆:一方面误将"法律的现实"视为经济基础所决定的"意识形态",另一方面又误将社会主义的"意识形态"视为"现实的科学"。但实际上,凯尔森误解了马克思展开"资本逻辑"的理论坐标与表述形式,同时,由于他将康德的先验方法引入实在法时否定了"应然"层次的客观性,因此无法为"纯粹规范"确立恰当的逻辑形式并陷入了"规范非理性主义"。通过考察凯尔森"规范逻辑"的内在困难可以发现,在处理"特殊的对象"与"特殊的逻辑"之间的关系问题上,马克思基于"生产一般"的抽象所构造的"资本的逻辑"依然具有极其重要的意义。
- 王时中
- 关键词：意识形态凯尔森
- “实践”如何进入“美学”——以克罗齐美学为参照
- 2012年
- 克罗齐在精神哲学的理论坐标中对美学独立性的论证,为破解"实践美学派"与"后实践美学派"之间的争论提供了可能的借鉴。应首先区分作为整体的"实践活动"与对"实践活动"的掌握方式,然后厘定审美活动、科学活动、经济活动与伦理活动之间的边界,进而才可能将实践的观点真正贯彻到美学研究中去。
- 王时中
- 关键词：美学克罗齐
- 论巴什拉“认识论断裂”的双重意蕴被引量：3
- 2015年
- 巴什拉揭示的"认识论断裂"说一方面认为"前科学"与"科学"之间存在的"认识论障碍"构成了科学精神的阻碍,但另一方面,正是这种障碍又构成了诗学想象的策源地。"认识论断裂"的双重意蕴既揭示了科学与诗之间的差异,又展现了两者之间的有机关联。这种二重性张力之保持,既集中体现了法国哲学传统的基本特征,也是人类精神生活的动力所在。
- 王时中王凤南
- 从“历史科学”到“社会主义”——以克罗齐对历史唯物主义的阐释为视角被引量：4
- 2013年
- 克罗齐认为历史唯物主义是一种"历史的科学"而不是"历史的哲学";马克思的《资本论》是以资本主义社会的"典型形态"为研究对象,从"一般的劳动社会"与"资本主义社会"的比较中揭示出资本主义运行的特殊逻辑的;"历史唯物主义"并不能直接论证"社会主义"的必然实现,因为作为"经济学"的历史唯物主义与作为"伦理学"的社会主义处于不同的层次。克罗齐在其精神哲学的视角中对历史唯物主义的阐释为当前中国马克思主义哲学的研究提供了新的生长点。
- 王时中
- 关键词：历史唯物主义社会主义克罗齐
