教育部人文社会科学研究基金(10YJC720006)
- 作品数：6 被引量：3H指数：1
- 相关作者：董祥勇成守勇更多>>
- 相关机构：淮阴工学院淮阴师范学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金江苏省教育厅哲学社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教理学文化科学政治法律更多>>
- 试析有无(动静)之辩的辩证发展
- 2014年
- 有无(动静)的论辩是天道观问题上的一次重大的论争,其大致经过了从王弼"贵无""主静"开始,经裴頠"崇有"和郭象"独化"的否定,最后由张载以"太虚即气"和"一物两体"对动静(有无)之辩做了辩证的总结。这样的过程符合辨证发展的形式。
- 董祥勇
- 关键词：魏晋
- 礼乐与世界——从文本《礼记》的观点看被引量：3
- 2012年
- 人之在世生存使世界成为人遭遇的基本实事,对世界的态度及思考不同内在地决定了一种思想文化的特质。汉文化对礼乐世界的张扬凸显了世界的秩序性与和谐性,这种秩序性与和谐性是以不同存在者间的和谐共生呈现出来。人自身的礼乐性活动是开显、通达世界的津梁。正是在对礼乐性世界的认同及对生活实践的礼乐化期待中,儒家构筑了自身在世的栖居方式。
- 成守勇
- 关键词：礼乐
- 试析孟、荀对孔子思想的承继与拓展
- 2013年
- 孔子作为其先儒学的集大成者,在不懈的努力中创立了儒家学派,并为其奠定了理论基调。孟、荀作为继孔子后影响甚大的儒家代表人物,分别对儒学理论作了丰富和发展,但孟、荀对儒学思想的阐发并不是按照同一理路展开的,尤其是在基点和角度等方面,两者相异甚巨。
- 董祥勇
- 关键词：儒学孔子荀子
- 论荀子对“天”之意义的哲学还原
- 2013年
- 荀子视"天"为自然而然意义上的哲学范畴,通过对"天职"的透析还原其本然生成义,经由对"天功"的审视还原其必然存在义,使"天"重归独立自行且依循己则的合理形态。而且,在正视人的认识之限的基础上,荀子又细解"神"与"天职"、"天功"之间关联的性质,并将洞晓"神"作为人之认识深化的必要指向。
- 董祥勇
- 关键词：荀子天职
- 试析观音信仰在中土嬗变的基本特征
- 2013年
- 作为佛教体系的重要内容,观音信仰在中土影响之广之深,是其他外来观念形态都难以企及的。然观音信仰如此之地位的获得,源自于其在中土的嬗变;而在这一嬗变的诸特征中,本土化、伦理化、大众化是基本的方面。这"三化"的切实展开,既予观音信仰以中土气息和可亲近感,又使之不冲突佛教基本义理,造就了在中土因成功改化而发展壮大的宗教信仰之典型。
- 董祥勇
- 关键词：观音信仰大众化
- 论析麦金太尔“追寻美德”的筹划
- 2013年
- 麦金太尔通过对现代西方情感主义的审视,并经由对启蒙道德筹划失败的反思,揭示现代道德困境的成因及其实质。在"审视"和"反思"的基础上,麦金太尔深入分析传统的美德概念,进而力图重构美德概念,这就是"追寻美德"筹划的总体思路,其中所蕴涵的批判和建塑双重维度皆值得掘发,而这一筹划自身的品性也具深省的意义。
- 董祥勇
- 关键词：情感主义追寻美德麦金太尔
