清华大学自主科研计划(20101081800)
- 作品数：4 被引量：62H指数：4
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- 从国家到市民社会——《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》研究被引量：27
- 2016年
- 从马克思思想发展史来看,早期马克思,特别是到《黑格尔法哲学批判》为止,还是一位黑格尔国家哲学的坚定支持者,在解决人的政治异化问题上沿用了黑格尔"国家和市民社会"的二元框架。但在接下来的《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思通过"人的解放"(die menschliche Emanzipation)理论,不仅取消了"国家和市民社会"的二元框架,走向了市民社会的一元哲学,而且作为一个事实,自此他再也未回到国家哲学的建构上来。对于马克思而言,曾在其思想中占据统治地位的国家一极的逐渐"退位"不仅意味着他完成了从国家到市民社会的转变,而且意味着他摆脱了黑格尔的控制,走向独立创造新世界观的哲思征程。
- 韩立新
- 关键词：市民社会
- 异化、物象化、拜物教和物化被引量：22
- 2014年
- 过去,由于受卢卡奇和苏联教科书体系的影响,我国学术界对异化(Entfremdung)、拜物教(Fetischismus)、物象化(Versachlichung)、物化(Verdinglichung)等概念没有做严格的区分。但是,黑格尔和马克思都曾区分过"物象"(Sache)和"物"(Ding)概念。在马克思那里,物象化和拜物教基本上同义;物象化不同于异化,它属于一种复杂的社会关系结构,异化则是一种主客关系结构,从异化到物象化意味着早期马克思思想框架的转变。卢卡奇、广松涉、平子友长虽然都讨论过物化概念,但如何定义物化还没有定论。今天,我国学术界应该将这些概念区别使用。
- 韩立新
- 关键词：异化拜物教物象化
- 从“人伦的悲剧”到“精神”的诞生——黑格尔耶拿《精神哲学》草稿中从个人到社会的演进逻辑被引量：7
- 2013年
- 在《从个人到社会的演进逻辑——以（精神现象学）中的“物象本身”概念为核心》一文中，笔者曾经以《精神现象学》的“理性章”为例，分析了黑格尔以“物象本身”概念为中介来完成从个人到社会演进逻辑的证明过程。但是，这一“物象本身”概念究竟是怎样被发现的？它又是怎样成为说明社会形成的原理的？由于《精神现象学》论域宽泛、线索繁多，再加上语言比较抽象，黑格尔在该书中交代得并不清楚。但是，在这之前的耶拿《精神哲学》草稿中，黑格尔曾对上述问题做过非常具体和系统的论述。故在本文中，笔者想再逆《精神现象学》的形成史而上，追溯一下耶拿《精神哲学》草稿的相关内容，以此来进一步揭示黑格尔从个人到社会的演进逻辑的形成过程及其意义。
- 韩立新
- 关键词：社会形成演进逻辑精神哲学黑格尔草稿《精神现象学》
- 劳动价值论中的自然问题——对汉斯·依姆拉的马克思劳动价值论批判的批判被引量：6
- 2013年
- 最近，马克思的劳动价值论遭到了来自环境主义者的严厉批评。之所以会出现这种情况，是因为人们在从传统的经济理论中去寻找环境问题的原因时，发现劳动价值论无视了自然在价值形成中的作用，这与当代强调自然价值的环境思想是相矛盾的。例如，舒马赫就在那本著名的《小的即是美的》一书中公开指责：“我们将那些游离于现实的、未经人手加工过的东西都视为无价值的。即使伟大的马克思博士在定义那一所谓的‘劳动价值论’时也犯了这一严重的错误”。
- 韩立新
- 关键词：马克思劳动价值论自然价值环境主义经济理论
